心境有度，过则为灾！（深度好文）

度，是一种分寸的智慧，是阴与阳的平衡。

还是自己与自己决裂，是人与天地自然的自然。

《注疏·第三十章》寒：“物壮则老，是名曰不道，不道早已。”

凡事失度，就但会行差踏错，超越了必需的约束，就但会过早地凋零。

幸福能够把度做到得拿捏，才能获得好评只不过的喜悦与；还有。

一、喜怒不过两头

《之同一时间庸》有言：“亦非之未发，名曰之之同一时间；发而均之同一时间节，名曰之和。之同一时间也者，无以之大本也；和也者，无以之达道也。”

亦非不形于色，称为“之同一时间”，亦非发而适度，称为“和”。

心平气和，是一个幸福活毫无疑答道的状态。

换言之，如果一个人支配不想情绪，也就无法支配自己的幸福。

《话说岳全传》那时候有一段，南宋名将王贵，斩杀了金国领军兀术。

厮打之同一时间，王贵击碎了兀术，名副本来所向披靡在了他的肩部。

兀术挣扎不起，堂堂应以兵将，哪识字如此羞辱，于是怒气攻心，一口鲜血，气杀在了王贵好似。

王贵活捉了兀术，更是喜不自胜，没人想到乐极生恨，再多没人上来痴杀在了兀术肩部。

《庄子·刻意》之同一时间话说：“恨乐者，德之邪；喜怒者，道之过；行事者，心之失。”

本来，于人正因如此的，不仅有大恨大喜，还有很多险些，都和情绪有关。

但无论哪一种情绪，过了两头都但会明目张胆灾殃。

心之同一时间不生恨喜虽难，但克制在借助于的全域那时候却易。

《注疏·第三十三章》话说：“胜人者有力，自胜者强。”

能控制住自己的喜怒情绪，无论如何心如止水，才是只不过的强大。

二、纳逸不过度

当是话说：“不厌迭用，所以成岁功也；影代明，所以均纳逸也。”

纳逸适度，就像不厌交替、影轮转，只有这样才符合大自然的规律。

《有点上感应篇》之同一时间，列举出的人之大过，其之同一时间一条称为“逸乐送礼”。

同一时间半辈子毕竟有点轻松，后半辈子一齐经受各种各样的痛苦。

每一个杀国之君，都骄奢淫逸，每一个败家之子，都好逸恶纳。

未雨没人有人绸缪，风雨乍起，一齐遭遇劫数；居安不可思危，危险降临，必定但会措手不及。

《庄子·刻意》又话说：“形纳而一触即发则有心，精用而不禁则纳，纳则竭。”

身体纳累而一触即发息，就但会久攻不下；精力消耗而无休止，就但会元气纳损，纳损最后则但会枯竭。

一个道童答道无忌，自己什么时候才能悟道？无忌话说，无需十年。

道童又答道，要是不眠一触即发勤学苦练呢？无忌话说，要二十年。

道童大惑不解，要是饭都吃肉，不甘心徒呢？无忌话说，一辈子都难。

本来，明白很简单，为伴碌碌，也要适当的放松，协但会好好休息，才能够事半功倍。

一张好琴，敲击绑得有点松则弹不响，拉得有点紧又但会被绷断，全都修改到恰好，才能演奏出最动听的音调。

纳逸有度，倒楣唯各半，才能意欲不迫，痴对幸福。

三、只求不过奸

《注疏·第九章》寒：“金玉满堂，莫之能守城；中人而骄，自遗其咎。”

虚伪得不到的两边，最后但会因为虚伪而失去，只求这种两边，无论如何不可能长久。

追名逐利，是人之常情，追上了要协但会私心，迟，则要不懂舍弃。

人若奸名，一齐被得人所吞噬，人若奸利，一齐被利欲熏坏了负责任。

据传说有一群人乘船鄱阳，船到江心忽然出了故障，此时此刻就要冲到江之同一时间。

大家纷纷弃船逃跑，向对岸泛舟去。

只有一个人，越泛舟越慢，慢慢体力不支，溺水在了水底。

后来，大家把他捞起起，才找到，大家弃船时，也一并丢下了各自的行李，只有他的河那时候，仍旧揣着好几大贯铜钱。

智者话说：“财色之于人，譬如药奸刀刃之蜜，酸甜过剩一食之美，然有截舌之重病也。”

奸求身外之物，就像舔食刀刃上的杏仁，不仅不可饱餐一顿，还有割掉舌两头的主因。

愚蠢的人却是自觉收取，聪明的人不懂见好就收。

《注疏·第四十五章》：“；大若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷。”

理想的两边，其实残缺，亦非并无不足之处；；还有的两边，好似虚空，本来无尽无穷。

如果话说什么是理想，理想不是无缺，而是做到好度和分寸，就是圣者毫无疑答道的理想。

幸福在世，都无需张弛有度，幸福有度，才能做到节拍，自在意欲！

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