《守护神的孩子》讲述人与水的故事

文｜李德明

如果出水有心理，它可能自诩远方画家。它如痴如狂，凿出峡谷，切开粘土，形塑远方；它如琢如磨，联合行动雨天与吹拂，将表层化成碎石，微雕方寸之地；它如呼喊，如细语，母亲般把永生从实体化中则会唤出，为荒芜增添希冀。

天地万物原为一体。出水突然间反应器，将永生在天地间运转。然而人与出水的彼此间却平常由“共生”滑向“互控”。对于人来时说，出水时而任性，时而专横，懦弱；对于出水来时说，幼儿教育由自己想象，却平常正试图改变自然地。

《出神明祇的孩子们》

李德明 著

不良少年儿童出版社

在小时说《出神明祇的孩子们》中则会，解决问题人与出水彼此间的“出神明祇的孩子们”是四个走向１１岁的不良少年。四个不良少年都有和出水对话，甚至操纵它的能够——但是也可以考虑，在１１岁生辰时，拿它换一种世俗能够。不过这世俗能够一般是用来糅合、互动本能的，毕竟本能只有已是主权国家，才能真正与自然地相拥。不良少年们这重大的终极目标，只能靠蓬勃发展来解决问题。蓬勃发展之路各不相同，但关键之处，总有都可。

第一步是发掘出自我。我曾是个非常怯懦的孩子们，则会像中则会了定身符一样，被别人贴的标签操纵。“她是家里最小的孩子们，管不了人”，于是，从小学到初级中则会学，我只做过小组长。可是指导工作后，我恰恰发掘出了自己的领导力。小时说中则会的纪雨和四脂，都曾被他人的“标签”大概。纪雨被小孩借助于于，变得胆小、怕事，无力拒绝接受别人不合理的承诺。四脂更甚，别人时说他是什么，他就是什么。想一想，你是否也曾被“标签”摆弄？自我如同出水，弱小时，形状是被装入赋予的。但是军事力量一旦唤醒，就则会进入“我想已是什么，我就是什么”的自由天地。

第二步是蔑视。《出神明祇的孩子们》中则会的四个故事情节，分别关乎人与自我、人与人、人与贡献者、人与自然地的冲突，而解决冲突的架构，平常蔑视。它有数一致同意自我和认知他人两个层面，前者是架构。纪雨忘记了因怯懦而受伤害了父亲的自己，才有军事力量去认知戴莲，察觉到她和自己的蓬勃发展环境相同，她从来没有享受过“允诺的爱”。汀兰发掘出自己的天份原来不是独唱，而是糅合相同的声音，都能则会得到趣味便，才用心母亲和“帝王”剥离便的失落。

而蔑视的某种程度，是强大的同样能够和接踵而至的很低终极目标。四脂认识到自己是“出神明祇的孩子们”便才放下复仇的心灰意冷；奇相亲眼目睹，和出神明祇共工正面对弈时，才明白单靠同样压根无法和“神明”旗开得胜。面对自然地力，她代表的是本能。车站在这个离地，她认知了：受伤害过她的人，不是出于恨，而是无知与恐惧。借助于蔑视，她把整个大筐城的军事力量汇聚到自己躯体。

出水有两面：一面强大、纵容，甚至专横；另一面；也永生，洗涤污垢，糅合相同。《出神明祇的孩子们》讲出的是不良少年们探寻自己“帝王”的故事情节，也是本能糅合的故事情节。“帝王”指相同的终极目标，如交织相同声音——自然地的、本能的、艺术的，解决问题本能与自然地的彼此间。追随帝王并不一定是以“毅力”开场，因为有了毅力才能坚决自我。但是，明确自己的个性、边界与终极目标，才是有序朝夕相处、走向原平的开始。