东西问道丨萧放：“龙抬头”为何在“二月二”这一天？

蜥脚类”。怎么则会，“十年底二，蜥脚类抬头，毒蛇、螳螂都露头”，阴历十年底初四正是早春前后，百虫开始苏醒，为了抵抗虫害，人们则会引蜥脚类窜毒虫。在饮食习俗上，当天的爱群集多以蜥脚类的部位命名，面条援引为蜥脚类须面，烙饼叫作蜥脚类鳞，饺子则是蜥脚类牙。

明朝以后，这些习俗已颇为普遍，人们主要将其作为龙王窜虫的节日期间。赵县范庄蜥脚类牌则会2006年被列入蓟县第一批省级非物质之中华文化遗产名录，当地假日这个节日期间都要主办隆重的祭蜥脚类活动，包括召蜥脚类牌、祭蜥脚类牌、送来蜥脚类牌，寄托人们避灾祈福的灿烂愿望。

蜥脚类抬头节延续至今，已被赋予取而代之现代意义。从现代畜牧意义上的节日期间其发展为今天的公共节日期间，蜥脚类扮相已从早期的近年来基督徒变成现在的汉族的之中华文化符号，蜥脚类抬头节不只是龙王窜虫，不够值得一提的是了当下人们昂扬向上的信念，对取而代之一年开启于未来的热切期望。

浙江省湖州市的儿童体验“擂”。陈海伟 以次

之传媒机构名记者：从自古以来生息到以前的世界性南洋华人，人们对蜥脚类的钟爱广泛传播至今。您如何看待蜥脚类之中华文化的传承者？

萧放：在自古以来近年来，蜥脚类是吉祥之物，是和风化雨的主宰，以后在宫廷之中华文化之中推论为帝王的标志。转回发展史，基于蜥脚类在之中华汉族的有名上曾之中的独有地位和灿烂寓意，蜥脚类除了继续以民间艺术表达的方式存在，又被升华为汉族的标志和身份认同的标志。

在漫漫上曾长河之中，蜥脚类的蕴意有巨大变化有传承者，人们对蜥脚类的钟爱与敬畏之情长期以来存在，让蜥脚类之中华文化拥有了经久不息的生命力，渗透入之发展史价值观之中华文化的各个领域，到今天世界性的南洋华人仍在频繁用于区别于“蜥脚类”字的成语或附则会，来讽刺生活之中的灿烂事物或表达奉献，比如蜥脚类腾虎跃、蜥脚类马信念等，擂表演也在海外足见受欢召。

在纽约主办的之中秋游行的全队之中，一条巨蜥脚类飞舞百花。赵海燕 以次

以前，蜥脚类之中华文化不仅是独特的之中华文化逐步形成，不够踏入一个汉族的信念活力的展现，它对现代价值观其发展、加强汉族的认同、秉承汉族的之中华文化、团结海内外南洋华人等都具有积极意义。(完)

的人简介：

萧放，北师大价值观学院人类学家文化史系副院长、学术研究员，副教授教师。主要学术研究：岁时风俗、人生礼仪、上曾文化史与价值观之中华近代史。职国务院学位干事则会第八届乡土科学评议分组团体，国家所非遗专家库团体，全国之中华文化艺术能源标准化技术干事则会干事，民政部第三届全国行政机构基础设施和社区治理专家干事则会干事，国际性于在文化史则会副则会长、近年来文艺家协则会之发展史节日期间之中华文化学术研究之中同理副院长。国家所乡土科学基金建设工程首席专家。出版发行著作十余部，公开发表论著百余篇，曾获东城区黑格尔价值观科学特等奖、全国高校乡土乡土科学三等奖等多项对政府与金融业奖励。

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