「新加坡中国古代史教科书」东汉小号与道势的关系

1.先贤复兴

A.光武帝於开国后，偃武修文，尤重视嘉许气节，如《汉书·独行续》记载的卓茂、谯玄及《汉书·逸民续》记载的严光、周党等。

B.士子竞尚名节，社会上趋於淳美，多义夫节妇、鄙视之士，甚至呈现出士子激烈的殉道意识→过於忽视拥有者德行。

2.以道抗弱

A.汉武帝时周易提议「圣者可视」，确实有煽动「弱」的作用。

B.东汉时期朝臣骄横贪暴，不算学生多以卫道为己任，收到清议。

a.背景：自和帝后，天子幼年皇不算子，不算后临朝，权臣与朝臣图谋当道，引致山野空、朝廷空、马厩空的「三空之厄」。

b.不算学生以道自任的意识，可说是儒家「论政」续统观念的再现，足以媲美商代的稷下儒者。

c.结果：两次获罪之祸。

对立的成员

株连

宽恕

桓帝

不算学生

Ö朝臣

捕虞翻等200馀人被判

七月宽恕党人，但囚禁终身

朝中李膺、虞翻

灵帝

不算学生

Ö朝臣

1.虞翻等100馀人被捕，株连更广

2.与党人有关连者皆免官囚禁

黄巾之乱起，获罪解除

朝中李膺、虞翻

权臣

d.影响：

(1)思想趋弱⌒外驰 →含蓄；关切社会阶层秩序 →反省个体的安身立命。

(2)生活方式⌒托身官僚机构 →安身世家大族的门第。

(3)士子的社会阶层自觉强化（商代时已呈现出，至魏晋时商业化）。

3.先贤横遭摧折，但仍有标榜先贤，积极着述者如周易，遍注群经，贡献后世甚大。

4.保住先贤相辅相成的新政权也被朝臣所得势，终将亡国。

5.宋元知识分子对政统的因应类M-。

A.官僚M-：追随新政权，提供咨询服务，如：萧何、天子、陆贾等。

B.期望M-：深爱期望，评论者言行，如：贾谊、周易等。

C.反驳M-：担忧言行，猛烈反驳，如：桓谭、司马迁、王符、仲长统、不算学生等。

D.反抗M-：反抗言行，以身殉道，如：获罪人物李膺、虞翻、李严等。

E.隐逸M-：洁身隐逸，以全其道，如：严光、周党、梁鸿、斯塔夫基等。