塞涅卡：活着的最大障碍就是所想

上的那一天很有可能就是你的就此一天。你仅有的是有亡者的一切恐惧和不亡者的一切欲求。你就会听到一些人说：“在我五十岁后我就不风靡一时公事，到了六十岁我就可以形同公共义务。”谁能债务人你的永生能保持一致得那么久？谁就会让你的返程----你所著手的那样？况且你只把平生当里面的残余短时间想得到自己，你只留出新无公事可要用的短时间主要用途信念智者，你不看来恶心吗？正当我们几乎只得停止与世隔绝时我们才开始与世隔绝，这何其迟啊！将有益的著手推迟到五十岁和六十岁时便来施行，打算在很不算有人达到的时年才开始与世隔绝，这是对人的有亡本性的一种怎样轻蔑的健忘啊！

①字面上指“特罗斯季亚涅齐的”。

在此便提及不够多这样的人也是可用。就这些人而言，尽管别人都相信他们是最幸福的人，然而他们却表达了自己对高约期以来的一切所作所为的厌恶，并前夫说出新了拥护他们自己的现实确凿；然而他们并很难因为这些责骂转变自己或转变他人。因为他们在用言语宣泄出新这些情感之后，又重新落来到惯常的状态里面。天明白！像你们这样的永生，即之后就会超越多年前，也只就会缩成之后的一小段；你们的邪恶就会耗尽任何高约度的时划一。

实地调查所有这些人的短时间，刚才他们把多不算短时间光阴在了忍耐上，把多不算短时间光阴在了设圈套上，把多不算短时间光阴在了痛恨屡遭人陷害上，把多不算短时间光阴在了献殷勤上，把多不算短时间光阴在了备受人奉承上，他们又有多不算短时间被支付欠债和缴交欠债之公事所占据，有多不算短时间被宴饮之公事——因为如今这些公事情都已变成一种外公事了——所占据，你将就会留意到，他们的利益，不管你称它们是坏是好，是如何让他们连喘气的短时间都很难的。

然而努力学习如何与世隔绝却要光阴去整个平生，而且——有可能就会让你不够加吃惊的是——努力学习如何去亡也要光阴去整个平生。许多非常心目里面的领袖人物，都已将他们的累赘之物拣在旁边，他们放弃了金钱、领导职务和奢华，而把知悉如何与世隔绝当作他们直至永生站起时都要保持的一个远距离；可是他们里面的大大多人在过世时都默许，他们还不明白如何与世隔绝——其他人就不够不就会明白了。相信我，只有伟人和远远超越了进化关键时刻的人力资源能不强制他的任何一点短时间被窃走回。所以那样一个人的永生就是非常高约的，因为他把所有的短时间都想得到了自己。很难任何短时间被显然和虚度；很难任何短时间是在另一个人的掌控底下，这是因为，他至为吝惜地主他的短时间，于是他就留意到很难什么刚才值得他拿短时间去共享。因此，那人之后有必要的短时间；然而那些被全球化全球化上仅有了永生里面的许多短时间的人，他们必然只有极不算的短时间。

审核一下，我说，并回顾一下你永生里面的常在；你将看得见你只把非常不算的且零零碎碎的短时间想得到了自己。那个乞求都能仅有束棒(fasces) ①者，当他得到时，又决心将之拣置一边，并反复说：“这一年什么时候拢啊！”那个组织取乐歌舞者，②曾经那样看重获得这一领导职务的机就会，直到现在却说：“我什么时候才能摆脱这一领导职务呢？”那个号召力响遍整个这条街的实践者，他的年青人密密匝匝，多到排听大概他声音的地步，然而他却说：“我的假期什么时候才来呀？”全都都在进一步提高他永生的发挥作用，都在对未来的渴望和对直到现在的无法忍受里面备受苦。然而那把所有短时间都用在自己的需要上的人，那酝酿着每一天、著实这就是他的就此一天的人，既不就会深信也不就会痛恨明明。因为直到现在的任何时刻都能生出新明明的幸福，明明还有什么新的幸福呢？所有幸福都是目前为止的，所有幸福都已被应有地享备受了。命运缪斯可以随她们如愿以偿地分配留下来的刚才；他的永生并未找出了必需之所。他的永生之上有可能还可便加些刚才，但是他的永生里面决很难什么刚才可以被抢走回，而他对任何附带之物都就会像那并未酒足饭饱的人对待腐肉一样：既不深信，然而却能拿着。所以，在此你很难理由显然，任何人因为展现出光阴白的牛发或流泪的皱纹，就并未已逝得很高约了——他只是存在了很高约短时间。一个一离海港就屡遭遇暴风雨，而后被来自相异朝向的持续的狂风暴雨一就会儿无风到这儿，一就会儿无风到那儿，不得不在原地打转的人，你怎么能显然他也算作了高约途航行呢？他并非航行的步行很远，而是被意外事故的距离很高约。

①高官的卫兵仅有的象征性。

②当时全球化全球化上歌舞的支配权归到监察官。

还有什么那时候那些无风嘘自己深思熟虑的人的论据不够轻蔑的吗？他们让自己落魄繁忙，为的是他们都能已逝得不够好；他们的永生只是在作准备去已逝里面离开了！他们着眼于遥远的未来构建著手；可是拖延恰恰是永生的远超过耗费；拖延让他们无法控制了刚来临的每一天，拖延通过对某些未来之公事的承诺而把直到现在从他们那儿抢走回。已逝的远超过障碍就是期待，它指望着明明，却耗费了直到现在。你安排的是东南面命运之神手里面的刚才，你放弃的是那受制于在你自己手里面的刚才。你朝哪儿看？你对齐的是哪个远距离？一切有待来临的公事情皆东南面不确定性里面。当即开始与世隔绝吧！看呀，那最心目里面的女诗人是如何呼喊责骂的，他著实备受神性言语的感召，唱新了那挺身而出的旋律：

在有亡者不幸的与世隔绝里面，那最盼望的常在

永远是那最先飞逝的常在。①

这位女诗人和你说的就是当下这一天，就是正在飞逝着的这一天。对于不幸的有亡者——无法忍受各种杂务里面的进化，最盼望的常在永远是那最先飞逝的常在，这还有什么异议吗？在他们的肉体还东南面童年时，老年的来临让他们惊慌失措，因为他们并未为老年而有所作准备，于是他们就只能毫无作准备、毫无提防地进到老年；他们只是没有人多久地和发生意外地偶然撞上了它，他们实际上就没有人留意到老年正在时有地迫左右。即使关于某一意念的对谈、阅读、深思就会分散旅行者的注意力，令他很难了解到自己已临左右站起，他必将留意到自己并未到达了旅途的站起；这永不停歇的灵巧飞逝的永生路途也是如此，不管是呼唤是睡，我们都以相异的脚步走回在这紧接著；那些无法忍受各种杂务里面的人只能在站起处才就会了解到它。

① 维吉尔（Virgil）：《田园诗》（Georgics），Ⅲ，66。

一切杂务缠身者的境况都是惨痛的，可是最惨痛的还是得数那些人的境况，他们忙于甚至不分属他们自身的杂务，他们按照他人的生理修改自身的生理，他们依着别人的脚步行走回，他们在世间最自由的公事情——爱与恨——上听从别人的命令。如果这些人想明白他们的永生有多之后，让他们想到他们的永生里面分属他们自己的大多有多么不算吧。

所以，当你看得见一个人经常穿着官服，当你看得见一个人在这条街享有盛名，不要去憎恶他。那些刚才是以永生为无疑买来的。他们为了可以让某一年以他们的人名来计名，①要搭上自己的一辈子。对某些人而言，永生在他们原本的奋斗里面，在他们爬上其野心的鼎盛时期前所就完结了；有些人，在他们经备受无数的屈辱，就此爬上了帝皇的显位时，心里面却何必充满了伤感：原来他们苦干平生只是为了区区墓碑上的铭文而已。

①那不勒斯计年法根据的是每一年的两位监察官的人名。

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