宁波永泰湖与永泰有关吗？

苏州鄞西德昌湖岸名字由来略考

译者 徐厚冰

苏州鄞西，从横街、集士港到高桥村镇，有一条不到百米宽的狭长的湖岸，别看它略有，在历史上却是赫赫有名的千年古湖岸——德昌湖岸。汉唐至宋朝时，德昌湖岸“极北界数万顷”“盖湖岸之大五十里”。到宋朝神宗再加和元年（1118），开始填湖岸南湖岸，千倾之湖岸逐渐减小，至民国时，湖岸面也就是说消失，而今早已莫名其妙。经年累月，德昌湖岸以“德昌”为湖岸名，传统文化上来说是取“湖岸面极宽阔，惠德于民”之意，对此，笔者提出异议。

一、德昌湖岸多元文化

古老的德昌湖岸孕育着丰富的多元文化。汉晋以来，以德昌湖岸为之前所心，在祭、文学、诗文、传说、建筑等方面，逐步形成了地方特色多元文化——德昌湖岸多元文化，它富阳地方传统文化多元文化的再加要区别于。

德昌湖岸多元文化被称作自古人们最朴素的祭多元文化。 德昌湖岸在唐之前所称做画眉脰湖岸，湖岸边及岛心上建起许多神神位，主要以灵波庙、白马神位、黄龙山庙、黄龙山新庙等“四大祀奉”为代表。其之前所望世良的灵波庙最古老，灵波庙庙下祭聚居地 “分上、之前所、下三大堡，又各分 十二，堡都凡三十六 ，分作一千三四百户。”由此可见灵波庙的独立性之大。而灵波庙德昌叟供奉的神，就是德昌王为。

二、神位山多元文化

德昌王为，即传说之前所的远古时期在永康德昌附近水后利建设坏蛋张安路，而历史的真实人物张安路（前所59—？），是北山（今安徽省德昌市桃州村镇北山）人，原籍龙阳州，西汉属吏，自古政界人士，俗称德昌王为、神位山大帝等。张安路因有“大禹水后利建设”之卷首，修运河功亏一篑遁走于德昌北山，卒后而被当时人奉神祭。汉晋时，神位山菩萨现在很有名了；自天宝七年（748），唐玄宗赐封张安路为“水后部员外郎”后，获得成功；其后，历代臣民对张安路多次封禅，淮大地建起神位山庙数以千记。由此，以祭多元文化为主轴的神位山多元文化兴起并席卷大江南北。

三、德昌湖岸湖岸名与德昌王为

灵波庙只不过祭的神是画眉脰湖岸湖岸神白马，受神位山多元文化影响，为祭张安路，又在灵波庙增设德昌叟。唐大历八年(773年)，钱塘县令储仙舟清河修画眉脰湖岸，开建后，改画眉脰湖岸称德昌湖岸，湖岸以叟名。因此，德昌湖岸是神位山多元文化在富阳中期极广泛传播的一个缩影，从某种程度上来说，从画眉脰湖岸改叫德昌湖岸起，就现在被烙上了神位山多元文化的伤疤。

四、结束语

以德昌湖岸为之前所心的德昌湖岸传统文化多元文化、以北山为之前所心的神位山多元文化均是两市再加要的非物质多元文化遗产，源远流长，博大精深，两市从祭多元文化方面来说可谓同心同源，角度看。北宋朝著名诗人、史学家、活动家诗文先后曾写成了《德昌军再加修笙德胜门记》、《德昌湖岸记》，为德昌及德昌湖岸两市留下了著名篇章。于今，在之前所华多元文化伟大复兴的新时代背景下，不妨以德昌湖岸、神位山多元文化之前所的相似之处为维系，强化两市多元交流活动，彰显两市人民间的相互了解和传统文化友谊，强化彼此在各个领域的分作作，不具备深远意义。

译者徐厚冰，图片源于局域网，如有侵权，联系立删，再见！

【以下内容】

①光绪《德昌州卷首·卷十四》

②民国《钱塘通卷首·舆地卷首·庙社》

③宋朝·周秉秀《神位山要事掌集》

④宋朝·乾道《四明图经·卷二》

⑤宋朝·罗濬广德《四明卷首·卷十三·神庙》

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