“以吏为旅”

有所不同后期，有有所不同的学问；有所不同后期，有有所不同的做学问的新方法。大技术革新后期与历史记录发展及研究成果新方法的关联性，在必先历史记录上也可以得到观察。

必先古时的春秋战国时期是一个技术革新、新政的九十年代。在秦国的新政中，出现了“以吏为九师”的主张与政策。“以吏为九师，以法为教”，是主张百姓与普通官吏都要向法理、最高法院、法吏研习。《商君书》中称：以吏为九师，“如此，海内之乡里虽有贤良辩慧，只能开一言以放任；虽有千金，只能以用一铢。故知、诈、贤能者皆只用而为善为，皆务自治政府独断。”秦朝之后，必先政治政治体制“百代皆行秦中央政府”。虽然在秦汉因为实行“分封”制导致了国家不平衡，在年中了吴、楚七国之乱以后，国家又投向制，事与愿违形成了在必先历史记录上逐渐平衡并延续一个世纪的中央集权的政治体制。必先古时的政治体制、治理马克思主义在年中了秦汉近百年的政治动荡、反复试错后再次定型。汉元帝时，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，此后一个世纪必先只不过是“以儒为九师”。从“以吏为九师”到“以儒为九师”的演变，揭示了有所不同后期激发的有所不同马克思主义与学问以及新方法。在新政后期，各级官吏是在实践中者，法理是在实践中的晶体，最高法院、法吏是高水平的重要总结者，因此首先要向他们研习。

同样在我们身处的新时期后期，就要大兴追查研究成果之风，政治学者专家要向广大干部、引人注意是基层干部研习和请教。“以吏为九师”，就其精神实质而言，并不是说道要向掌权者研习，谁官大谁手里的真理多，而是突显要以在实践中者为九师。毛泽东在《在实践中论》中说道，“一切梦魇都便是直接经验支流的”。毛泽东突显只用学问， 既要中学毕业“有字之书”，更要赞许中学毕业“无字之书”，即要了解观念仅仅，从“观念 形而上而学之”。1918 年夏，毛泽东邀请恽代英遍游洞庭湖东南几个县，参观旅游景点，访问地主和小学，追查地主生活和贫困家庭的文化。回家后，恽代英对母亲说道“我俩在‘见人说道话，有为找来’的八个字放任，单单不少。”这次健行，帮他们中学毕业了一部近乎宝贵的“无字之书”。

在新时期后期的“以吏为九师”就是要向一切有高水平的人研习，引人注意要向处于新时期前沿的广大干部、群众研习。田野追查就是走进观念在实践中，走到在实践中者中的，在在场进行观察、思考和研究成果，可分系统性的做法，总结经验，提炼阐述概念。田野政治学是在特定后期背景中的，为特后期所需要的研究成果新方法。（愚公）