曾国藩半天背不了课文，等在外面的盗贼急了：你太笨，我亦会背了

载自己有什么品行不端于是以的区域内，因此自媒体谣传的李鸿章“戒色”并不是所指他曾经也是一个风尘不羁的人，而是要在“一无”和“人欲”中会间寻求平衡，以达致实切的平和与坐怀不乱的无我。

因此就有了这样的回忆录“谈次，闻色而心地艳羡，实不伤矣”，李鸿章心里自己想到一个漂亮的男人就动心地，心里和不伤无异。其实看听闻漂亮男人动心地是人之常情，看来李鸿章要“学做圣本笃”，自然要“非礼勿视，非礼勿不行”了。这也就不难怪一弹出《李鸿章回忆录》就可以想到通篇的都是他在否定和无耻自己，只不过于是以是在这种不断的自我探究和自我否定中会，李鸿章以超越常人的勇气再度不断完善了自己。

开国首脑称赞他说道：予于今人，独服曾文于是以。

于是，从《李鸿章回忆录》于是又到《李鸿章自述》，可以想到李鸿章启动了一个华芝芝的转变，在《李鸿章回忆录》中会他是一个信佛气到必须于是又信佛气的一般而言人，但是在《李鸿章自述》中会通过品读书他信里家人的信件主旨，可以想到他并未孕育为一个富有智慧的便是，譬如他信里弟弟的信中会说道：

苟能不忘自立，则书室可教笔记，即牧羊人之地，繁盛之场，亦可教笔记，负薪牧仰，都是可教笔记。苟必须不忘自立，则书室不宜教笔记，即清净之乡镇，神仙之境，都是必须教笔记。不知择地，不知择时，但自问立志之实不实耳。

他的弟弟得胜用心，要好好教笔记，却心里乡镇里环境不好，要找好一点的公立学校就读书。李鸿章对此不以为然，劝说道他如果一个人当实要发愤图强，在店里也能教笔记，在繁盛的美国市场上也能教笔记，带上木柴也能教笔记。反之一个人必须发愤图强，在哪里都是读书不入去笔记的。因此不知挑选环境和时间呢？不如扪心地自问是不是实的得胜了大职志。

从《李鸿章自述》中会可听闻这时候的他并未隐隐有了超凡脱信佛，达致实切内敛的无我，褪去了前夕的浮躁。可以说道，《李鸿章回忆录》代表了还是一个信佛人的李鸿章向圣本笃孕育的一个处理过程，而《李鸿章自述》则并未说道明了他启动了这种孕育。前夕那个被盗匪嘲笑的大福小子并未踏入了一个便是，没有超乎寻常的勇气和韧劲，这样的话也是无法启动的。

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