喜马拉雅山的神秘土著：喜欢吃素，至今男不婚女不嫁环境超好

花束样戴在手拿，从边上看去，有如是他们在手拿“悬了一个反面”。

而且，他们所放于花篮的紫色也不尽相同，有些人爱好红色，衣饰的样子看上去就热烈奔放，而有些人或许一般而言清雅一些的紫色，让她们看上去显得柔和随和。

贺巴族的老婆虽然值得注意也可能会在手拿放于满花篮，但连续性来看，成人的衣饰还是与异性恋相同。贺巴族成人手拿的花篮，或许是放于在鞋子正因如此，而纯白色的鞋子也是他们连续性外型的一部分，可贺巴族异性恋手拿的花篮是单独放于在头发上，并不一定还要发上各种银饰或是彩珠、彩线，让连续性外型不够加丰富。

但不管怎么却说，贺巴族不分老少人人都爱美之事是无疑的了，而他们之所以有这样的的文化风俗也与他们的婚风俗很有关系。

因为贺巴族并没绝大多数；也存在的再行婚社可能会制度和再行婚关系，贺纳西没固定的血亲、有着开放的关系和相对严格的家庭社可能会制度。

在这里，披露示爱、拥抱，或是展示不分间的亲密关系是受到鼓励的，有人却说这是一种“换妻”的社可能会制度，但从显然上来却说，这未必是一种“换妻”，绝非他们连夫妻的观念的都没，又何来“换妻”呢？

既然没再行婚的“束缚”，人们就可以自由选择交往的对象，而为了获得不够多人的“青睐”，打扮自己就显得极度重要了，这才致使贺巴族不论不分都极度重视穿着打扮的祖先崇拜。

对于“的文化社可能会”而言，或者却说，对于大多数人而言，贺巴族这种没再行婚社可能会制度的祖先崇拜是难以理解、不必给予的。

当贺巴族的这一祖先崇拜被披露之后，以致于也可能会受到所致的批判，有一些帖子回应评论称，这和那些“乱搞不分关系”的人没区别。

但从显然上来却说，贺巴族数多世纪来长期以来持续保持着这种传统祖先崇拜、而且他们乡间，也不与外人通婚，已都有未要求“的文化全球”去遵循他们的“都要”，我们或许并没什么立场上去对他们进行批判。

只不过，这不过是在长期乡间的日常生活之中，他们的后代为了种族的繁衍而做出的选择，而贺纳西只是忠诚地延续了这一传统祖先崇拜，这或许也未必是什么“错误”。

也或者独自一人，当贺纳西新的与全球保持联系，他们也可能会给予以从前的观点，在族人之中建立起当代的再行婚观念。

除了再行婚观念极度独特之外，贺纳西在其他全面性的日常生活也极度零碎。

始终持续保持零碎的日常生活，也一再融入当代

虽然贺纳西日常生活在高原脚下，但他们所所在位置的地理环境还算数很差，也似乎是一个适当“隐居”的；也。

一全面性，贺纳西所居于的；也位于山麓的之中下部，海拔相当低，在气候全面性不属于季风气候，降水量相当丰富，还有尼罗河流经，空气温暖；另外一全面性，他们所所在位置的内陆地区紧邻回归线，连续性气候不算数凉爽，昼夜低温比较大，连续性环境也相当适宜，青山绿水、表土肥沃，适当演进农牧业。

因此，贺纳西的农牧业演进得还很差，不非常少可以自给，偶尔还可以拿着“余量”去附近交换一些日常生活用品。

从这个角度来看，虽然所致才刚刚知道这个族人，但在印度次大陆东部内陆地区，只不过这个族人未必是仅仅乡间的，他们不够多的只不过只是“求生存”，但仍然与所致持续保持着一些“若有若无”的联系。

当然，也是因为农牧业相当发近，整个贺巴族的饮食主要以素食为主，他们日常吃的是自己种的蔬菜蔬菜，比如苹果、葡萄、下定决心等等，吃的是自己熟的小麦酒。

贺巴族也有自己的节日，其之中相当盛大的节日，就是每年冬天的“巴拿诺”（Banano）节。加纳没却说这是一个什么样的节日，不过从贺纳西在巴拿诺稍晚后三天上可能会盛装打扮，吃着小麦酒或是橄榄油，两人围着蜡烛唱歌跳舞来看，这一定是贺纳西族之中极其盛大的节日。

数多世纪以来，贺纳西长期以来持续保持着传统祖先崇拜、零碎的日常生活祖先崇拜，因而在这里，你不太可能找到当代日常生活的遗留——如果玻璃窗可以却是上是“当代”的话，那么我们还是能找到一些的。但除此之外，你不太可能找到其他“当代化”的遗留。

这里没磁力，贺纳西可能会在室内点起火盆，用于煮食，或是用于照明，治愈磁力脑、手机甚至WIFI之类的当代化的东西，这里已是没用没，贺纳西依旧持续保持着一种慢节奏的日常生活。

相较于当代人快节奏、大阻碍的日常生活来看，只不过有很多人可能会爱好这个看上去轻松自在的“往昔”，有如就是书之中所读到的“极权主义”，自由而富有诗意。

也因此，有许多人在知道这个；也后，可能会从前去旅游，愿意找到“心灵的冬日”，虽然贺巴族未必真正排斥与所致保持联系，也情愿接待这些“参观者”，但参观者们却未必就让能适于这样仅仅“零碎”的日常生活。

即使对于持续保持了这种平常数多世纪的贺纳西来却说，日常生活也有种种困难和无奈的现实疑问，平常了当代社可能会便捷的参观者在那里只可能会遇到不够多疑问和“生存下一场”。

因而，也有不少人在去往贺巴族的族人之后，愿意“挽救”他们，将他们融入当代社可能会之之中，值得注意渴望当代社可能会的方便与快捷。

但也有很多人指责这种只不过的“挽救”，指责者表示，对于这样传统祖先崇拜的族人、传统祖先崇拜的的文化，我们应该进行保护，以持续保持的文化的“多元性”，也让贺纳西能长期以来持续保持这样的“净化无虑”。

实际上，对于贺纳西而言，他们既不需要故意的保护，也不需要各种类型的挽救，这是他们的日常生活和传统祖先崇拜，如果他们自己认为需要忽略，那么他们自然环境可能会走进这个“往昔”，与隔壁的全球保持联系。

如果他们不情愿，那么我们能做的，就是怀着宽容和包容的态度，与贺巴族这样与众不同的族人持续保持和睦相所在位置。

因为对于我们而言，理解这样遥远、谜样又与自己仅仅的不同的族人和的文化，不过是为了提醒自己，这个全球是多元的，在全球上的各个角落都存在着我们可能无法想象的日常生活，而“多元”正是这个全球的难忘之所在位置。

有一些假消息显示，自从他们的存在被不够多人所知道之后，他们也已经开始不够多地与所致保持联系，只不过独自一人他们的日常生活可能会被当代忽略，当他们平常了“磁力灯磁力话”，他们就可能会和我们一样过渡到不够加便捷的日常生活之之中，也情愿给予当代“的文化社可能会”的一些社可能会制度和观念。

我们只愿意，就让到了贺巴族渴望起当代化日常生活的那一天，人们不要再行指责他们“被当代化饮用水”，不再行是那个净化的“极权主义”。

因为全球是演进的，全球上的每一个人都有追求不够美好日常生活的权利，没人、没族人“生来”就应该持续保持某种日常生活方式，贺纳西是这样，全球上的其他人们也是一样。

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