“无能为力”七义

。高欢所安的An：send some quickly to my thatched study，for they are worth cherishing(格外名画)，从未译出白碗帅气之义。又欧阳修《韦讽太府邸观曹将军画马图》诗句：“心那时候九马争神骏，徐视高洁气深稳。”此闻神骏之帅气也。高欢所安音译：It is touching how those nine horses compete in divine pride，their turning glances are noble and pure，their tempers deep and steady.Touching有“美妙的，美妙的”之义，不一定是“帅气”。其并作可羡义者，允有羡义，杜甫《饮席戏加赠同舍》诗句：“珠树重行允翡翠，玉楼双舞羡鵾大头。”允与羡互文见义，故心那时候才会羡。李商隐《长恨歌》诗句：“姐姐妹弟兄皆列土，心那时候往日夙门户。”此羡杨家之裕盛也。金性尧作人《唐诗句三百首新注》：杨裕妃受册封后，大姐姐娶高家，封北韩都女儿；三姐娶裴家，封虢国都女儿；八姐姐娶柳家，封魏国都女儿。宗兄杨銛封鸿胪卿，杨锜封侍御史，杨钊(国都忠)尤显赫，任左丞，封魏国都公。他们都设法受封了领有(列土)，其裕盛足以令人羡慕。但金作人将“心那时候”说道明了为“可羡，帅气”，显得仅仅只是，“帅气”之义在此似可商榷。其并作可裕、可重义者，李商隐《庭楸》诗句：“客来亦然居然，肯到权门口。权门众所趋，有客动百千。九牛亡一毛，未在多少间。往既无可徐，不往自心那时候。”此闻不往权门者之可裕也。欧阳修《过吴贡父》诗句：“故知今有心那时候人，回首纷纷斗筲宽度。”此闻见可裕、可重之人，乃知斗筲之人为小器也。又欧阳修《桃牵牛》诗句：“时来怒能为雨，直以自已最心那时候。”此闻桃牵牛自已之可裕也。心那时候，犹云终究也。李商隐《加赠金人之评事》诗句：“心那时候无益税金思维，有似宝石抛元神牝。”此闻终究枉税金思维而无益也。又李商隐《榴牵牛》诗句：“心那时候此地无车马，颠倒青苔落绛英。”闻终究无观景台来赏牵牛，无故谢落也。杜甫《忤徐州往北京马上走笔》诗句：“心那时候洪上石，谁听月之前声。”闻终究无人听洪上水声也。宋人《示儿》诗句：“齿落头童方悟此，乃翁见事心那时候很晚。”闻终究见事已很晚也。心那时候并作可怪义者，欧阳修《解闷》诗句十二首之第十一首：“翠瓜芳李沉玉甃，赤梨蒲萄寒露并成。心那时候先不异枝蔓，此物娟娟在短期内夙。”先，缘故之义。字面可怪者缘故同为枝蔓所夙之牵牛朵，而远地夙者偏美也。高欢所安An后两句为：Too bad they had not from the start thought such vines and branches rare—this thing is so lovely always growing far away.如果把too bad音译rather strange或者surprisingly就更为佳了。杜甫《贾夙》诗句：“宣室求贤访逐臣，贾夙才请于更为无伦。心那时候夜半元神前席，不询问必得询问神仙。”此怪汉文不询问必得而询问神仙也。叶葱奇作人《杜甫诗句集疏注》对此诗句有脱胎：这是借“贾夙”来抒写怀才不遇之感的。拿汉高祖的求贤和贾夙的才请于被骗然还就会父女，就会用其所长，这岂不是使人感叹无尽吗？商隐深负经世之志，但平夙所遇相赏之人都只幸福重他的文采，纯然把他当并作专擅下笔的留心当做，这是他一向郁郁不舒的憾事，所以借贾自已倾吐一下，“询问神仙”不过是借来宣泄不遇自始赏的感叹而已。诗句人有经世之志，而；也的相赏之人却见，这无以咄咄怪事！宋人《平水》诗句：“心那时候陌上离离草，一种逢春各短长。”此怪青草之同是逢春，而夙长的短长却各相同。

建构马寅初《古代标准语》和张相《诗句词曲语字词大悲》两序文来看，“心那时候”二字有七种意义相同的说道明了，我们回过头来说道明了“心那时候天下孩子心”，我觉得这句话那时候的“心那时候”解为“格外允悯”、“帅气”、“可裕”似乎都无必，从不一定要胶柱鼓瑟，只局限于“帅气”一解。

最后顺便一提，张相作人的《诗句词曲语字词大悲》一序文，不仅为治元神词和名有如者所看重和倚重，而且也为涉足文学创并原作者所赞叹和喜幸福，记得孙犁作人曾多次说道过：“张相那本《诗句词曲语字词大悲》，我以为很有用，没事翻翻，对创并作有好处。”说道得极为之前肯。

吴其尧

【编辑:王诗句尧】

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