“武圣”在哪里？武圣之道是什么？

玉皇大帝：

银子程，你一生的利润超过凡人的控制能力，你就此算是人世间最有银子的人了。

有道，你用一生的积蓄经商，洞察天公之道。利润虽然不如你大哥那么多，但是你自为为国，花钱上百生意，解人世间因缘，实属不易。

你们谈一谈对天公之道的思考吧。

大哥不知道：

卑职在人世间历练一番，体亦会很深的当属权银子错综复杂的关系；银子就好比是国有土地之中的稻子，而心怀不满往往知道蔬菜可以赚银子，却不知道蔬菜是从国有土地之中生长出来的，所以只有成为国有土地的主人，那就具备了无尽的利润。而权既看不见又摸不着，可一旦当你执子在在手，四海的利润便亦会其本质地向你名曰拢。

所以卑职确信：

便是名曰财之道便是以权谋势,以势谋财,以财壮势；

如此生生不息，直至操国子重器，诸司四海之不家书，牵万民，操亿金，需运财有术，生财有道，能将如此理财之道，得之于有心，应之于在手之人，必将谋身，谋势，谋国，贺四海，定乾坤，有此智此能者，当诸司财权，封为天公。

据闻天公不知：

有道，你怎么看？

有道：师父，玉帝。卑职就总结了四句话，确信包含了当一个天公该有的要领。

玉帝不知：哪四句话，不知道来听听？

有道：就是“糊口、无中生有、生财有道、财能行神”。

据闻天公：徒儿，那你就跟大家讲到讲到，你对这四句话的洞察。

有道：是，便是“糊口”的字面就是：

人对银子财应该有的有心态，一个人应该怎样去看待银子财。

人越是坚持不懈于银子财，越亦会跟它纠缠不清。银子有自己流动的趋向，一朝名曰在你在手，它日也亦会敛去，有如娟娟湖泊，汇入崇山峻岭，而崇山峻岭湖泊就此也亦会流到大海。守之若狂、爱之若痴，似是银子主，实乃银子奴。智者当拿得起、放得下，方是于是以途。糊口，有心有四海。

无中生有：讲到的是银子的结构上。鸿蒙之初，无农无桑，人狩猎务农、群居为家，直到农桑并立，人才食有山、身有衣，等到货物繁多，流行受到影响，银子才应势而生。原来无山、原来无衣、原来无银子，无中生有，造化而出，大抵为惠民利世。银子之为物，实乃普利万民，润泽四海，非为2人一国而生。

生财有道：讲到的是名曰财的条令。

于是以便是君子爱财，取之有道。

道为何方，诉之有三，“允、家书、其意”。

能以利世利人之有心，敛财于四方，百川归去还复来，践汪洋大海，生财之道当在名曰敛错综复杂，运用之妙，存乎一有心。

财能行神：讲到的是财的神妙。财各有主，非予勿取，强取豪夺，自遭横祸。天患不均，人患不平，遍身罗绮者，不是养蚕人。朱门酒肉臭，路有冻死骨。贪得无厌，为富不仁，必遭人祸。银子行万物，唯患不均。为富仁则聪，家贫勤则康。天之道，当损不下以补不足，以利行万物，邹衍万民。

似乎天公就是你自己，拜天公，并不是向天公哀求利润，而是求学天公的化缘精神与广大的胸怀，开启我们内在的智者宝库。

也许你亦会不知道，我还并未能够的金银子怎么代价？似乎每个人都有大“宝库”，只是你“不终究”。

谁不知道代价一定要是金银子？你的智者，微笑，群星，热情，细有心，真允……只要具备就可以代价。

就此你亦会断定，利润的得到，并不是源于祈求，而是源于化缘、财施、法施，有心施、力施、微笑施，积极代价，热情赠与等等。

只要你有一颗化缘的有心与化缘的行，自觉不匮乏，外境大抵富足，当下你就是自己的天公。让全世界因我而美好。

这也是为什么？有的人拜了很多年的天公，依旧家中贫贫；而有的人并并未刻意驾临也诱因广进。

所以真于是以的天公是你自己，当你自己长久像“天公”那样不断去公共利益他人的时候，内在富足，之后外在的利润就被你吸引而来。

新年，千秋你诱因广进，人最高的智者终归是德行。

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