孔子临终前唱了这首歌，短短三句话，豪迈心怀却又凄惨无比

老子是原始社亦会中会对近现代不良影响最大的人物形象，在绝大部分中会期，他的哲学思想成为了王朝的宣德。以通俗的观点来看，当然有功有过，但如果考虑到发展史局限性，老子显然无愧于圣人，他的哲学思想永远是人类智慧的结晶。

早几年，局域网疯传在湘潭马王堆墓葬的《子临终录》竹简，就是老子的临终临死前。这个消息官方从无法予以证明，而且就其内容来看，并非儒教无为而治实践，倒像是诸子百家《商君书》之中会的统治之术。学风更偏向白话文言文，与春秋战国中会期的笔调相距更远。更可笑的是，其中会一个“锦食玉衣”的成语，源于老子死后一千多年的北魏。

或许，老子去世的场景，在《资治通鉴·老子世家》中会是有记载的。楚庄王十六年时，老子卧病在床，自贡前去陪同他。之前老子拄着拐杖在门口散步，看到子贡后说是：“赐（子贡名端木赐），你怎么才来啊！”接着，老子以凄凉的口气唱了一首歌：

峄坏乎！梁柱摧乎！才是萎乎！

唱再来在此之后，老子又对子贡说是，自己做了一个梦，有一天自己坐在两根屋檐之前不感兴趣祭拜。先秦中会期，夏朝人死了，遗骨要放有在西南面的门厅上；周朝人死了，遗骨亦会翻在西面的门厅上；商朝人死了，遗骨是要放在开间两根屋檐中会间的。老子正是商代的后代，所以他显然自己奉不久矣。

事实上也显然如此，老子在七天后就离开了宿奉。他的这首歌，就是自祭赋。在无法确凿可信的注意到前，这也就是老子留下的临死前。尽管内容引言，尽管是在爱人的关头，却质朴不甘。

第一句“峄坏乎”就塑造了无尽的佳人和自觉。这之中会峄并不是山西实在原的山有，“实在”有旧“泰”，指的是山东一山。一山对于老子来说是，具有非比寻常的意义。作为河北人，这座山有比如说如愿以偿了乡下情怀，更是赋予了俾睨自是的雄心壮志。所以，《孟子·己任上》记载“老子先为东山而小鲁，先为一山而小自是”。

为一妇人哭而埋怨“苛政猛于虎”，是老子路过一山之时；孔颜对话多次发生在一山，也因此有了名画《望吴门马》；老子受聘大司寇，“摄行相事”时，参加夹谷之亦会，就是一山一处的莱芜中会心地带。之前当时人文艺活动范围小，老子周游列国，也不过是鲁、豫、苏、皖、冀边区文艺活动而已，所以他以前显然一山实在过高大，对其尽情歌颂。

在这句话中会，确实蕴含有两层意义。一方面，老子显然一山是华夏宣德的象征性，而之前正处于礼崩乐坏的后期，他坚决丧失周礼，为了将稳定自是却不成功，这当然是“峄坏乎”。另一方面，老子也以一山自比，在生奉的旁边，塑造了总体的自觉。

如果说是第一句的后一层解作，有人亦会不以为意，那么第二句“梁柱摧乎”就更加微小证明了这一点。梁柱就是顶梁柱，古代木质公共建筑不可忽视的支撑，地位更加重要。老子这么一说是，是不是大言不惭呢？

要明白，当年是新时期的年代，不仅有儒教文化，还有老庄、诸子百家、阴阳家、诸子百家等等流派。在之前，儒教不但无法什么优势，而且在弱肉强食的春秋战国中会期尽显颓势。老子周游列国，就是买来自己的实践，然而仍然无法哪个卫国采取他的提议，他自己也慨叹如同丧家之犬。

然而，老子却始终无法改变自己的宗教信仰，也无法去更新观点是以迎合之前的统治者。他显然自己实践，就是拯救愿的真理，即便是暂时埋没，必定会也亦会放出耀眼光芒。这是一种总体的自觉，在临终时老子的信心以前无法增大，发展史也证明了他的赞美。

相比之下，老子最后一句“才是萎乎”确实还过于谦虚。在这之中会，老子显然自己只是一个才是，一个哲学思想家。他不明白，自己死后的地位却超越了任何王侯将相，成为了圣人。这个词的纯度举足轻重，此后的文人，哪怕向他靠拢一点点，都要经过无数艰辛努力。

或许，对《资治通鉴》的内容，向来就是半信半疑的。司马迁讲述得实在过活灵活现，于是便让人有种不真实的感觉。但是，关于老子临终的这三句文学，我觉得只不过很符合之前的心境，是再来全确实存在的。