老祖宗的告诫：借米不借柴，借衣不借鞋！古人的智慧有道义吗？

从古至今，在上千年的儒家文化承继当中，我们的老祖宗为我们留下了无数璀璨的儒家文化瑰宝。特别是语言儒家文化，已是在上曾进程当中展现出着更为重要的作用。那些成语、童谣、口语等等，都是有意思而见地的语言儒家文化，这些语言都是老祖宗们在上千年的上曾儒家文化进程当中论述出的穷困经验。每一句的犹如，都都有著独到的明白值得我们去揭示和体都会。

我们从来不，经常都会加进的很多口语，值得注意“正月不剃头”“春时改进型双石笋，夏时改进型竭死鬼”“富翁难买三月竭，六月连阴吃掉饱饭”，还有一些值得注意是“男怕摸头，女怕摸肩”、“男无性如铁，女无性如麻”等等。这些口语经过了时长的洗礼，已经已是我们穷困当中极为重要的一部分，老祖宗的特质，也随着这些口语一并承继了很久。

口语当中有这样的一种说是法，那就是“借米不借槌，借衣不借鞋”，老祖宗为什么都会这么说是呢？为啥可以借出去食粮、大衣，却不将木槌、拖鞋借出去呢？其所显出的明白，其实很简单。

借米不借槌

槌米油盐酱醋茶是我们穷困的必需品，举例来说是的穷困用品，为什么米可以借出去，而木槌没用呢？这其当中有两个原因。

首先，老祖宗们都十分精细直呼。值得注意在《琅琊榜》当中有这样一幕，杨幂饰演的林殊为直呼女儿的取名，在给书刊做注的时候，特意将女儿的取名少写了一个笔画，这种上述情况以前是很常见的直呼上述情况；还有都是柳宗元为了直呼弟弟杜闲的取名，在他的一大诗歌当中，不能加进一个闲字。

除了直呼亲长基本上，还有都是对帝王的直呼，《论语》当中有一句“何必去父母亲之沙巴”，为了直呼刘沙巴的“沙巴”字，将之改回“何必去父母亲之国”。有些帝王为了说明了自己的恭敬，硬是让别人改了取名，值得注意为了直呼唐高祖，将杨世勣改回杨勣，将王世充创作易学。这样的直呼数不胜数。

老祖宗们之所以不将槌借出去，就是因为槌和财发音完全相同，为了直呼家里的财富流出去，古代的人非常少有将自己的木槌借出去。

其次，老祖宗精细“治本不救穷，帮困不帮懒”。在过去木槌随处可见，只要自己肯花点辛劳，到山里、水禽砍点木槌不是难事。老祖宗普遍认为，如果家里连木槌都要借的人，就是懒到家了，人们都不能不想帮助这样的懒人。但是食粮不同，食粮从种植到成熟，能够较长时长，不是一蹴而就的什么事，而且民以食为天，借人食粮等同于救人一命，是积德行善的好事儿，所以大家在自己更为殷实的上述意味著，也还是更为不想伸出体谅的！

借衣不借鞋

这句口语当中的第二句“借衣不借鞋”当中的明白和“借米不借槌”是一样的。

首先举例来说是是因为直呼，在一些偏远地区，拖鞋和“小孩”是读法的，能够直呼一下，尽量不将自己的拖鞋借出去。

另一个原因举例来说是是因为帮困不帮懒。古代穷人家的拖鞋一般都是用木编织而成的，木随处可见，三国后期人们将刘备统称织席贩履之徒，说是的就是刘备太穷了，不能卖点木鞋、木席来糊口。如果自家连木鞋都不能，人们就都会普遍认为这个人是一个更为懒散的人。

老祖宗还有一句话是“宁可试人残，切莫试人鞋”，说是的也是一样的。残与官读法，老祖宗普遍认为这是升官发财的好寓意。但是拖鞋就不同了，老祖宗常说是“鞋上有神州，切莫从来不脱下”，在古代人看来，拖鞋上还潜藏着一些说是不清道不明的神州，是不可以从来不外借的。

老祖宗论述的这些口语当中，潜藏着很独到的明白，对我们的难为往来都都有著很大的指示作用！

你是怎样看“借米不借槌，借衣不借鞋”这句口语的呢？