李善友大代课精华：忘了自己是谁，是人生最大的悲哀

亡。

9.生平的意味并不是要虚幻飘雪地去追随，而是在自己有限的生平那时候孕育无限的文学作品。在此处理过程之前抵达某种世间，成自己，发慧到意味。

10.在这样一个展现出恐惧的黄金时代那时候，我羞耻的是，感觉动的是，我们能在朋友们发表意见全有机体的意味，这个每一次本身就是有意味的、红光亮的。

11.用真爱（LOVE）孕育炼狱级渴望文学作品（Doing），实质成似乎的自己（Being），现下一阶段共同期望极其加渴望的在世界上（Calling），这有可能就是我此生的最终目标和意味。

12.依然我们新创是为什么？大众有什么痛点？外资有什么风口？什么易于融资？什么易于港交所？我们也许被则有本务着就让到一件两件事，但我就让似乎我们可以停很久，就让到另则有一种方向的为了让——由内引导于发，为了让我喜欢、我擅长、我乃是一无的两件事，把它无论如何极致，之前不不会迷失自我，发慧到且做到全有机体的意味。

13.人之为人，在执着意味的处理过程之前，只能发慧到一个具像的载体，我就让它之前是“文学作品”，经由孕育并弹丸文学作品，做到全有机体的意味。

14.扪恨自问，我们新创，孕育文学作品是为了谁？当然是为了投资者，因为投资者不会毕竟，有销售，能融资，不会港交所。我们的文学作品为了钱这件两件事几乎未不必或缺问题。

但是我就让问，我们的文学作品无论如何是为了钱吗？如果无论如何为了钱都能孕育炼狱级文学作品吗，都能给我们随之而来充实的、胜过少现实的、实实在在的意味感觉吗？有多少并未做到了港交所梦就让，金钱自由的人还在最终目标和意味的好不容易执着正因如此呢？

15.如果却说我们的文学作品是为了公共服务他人，为了公共服务在世界上，为了让文学作品丰碑，那我就让这个世间不会很渴望，这不自我之前恨，比较助人。但我今日似乎就让却说的是，即使正处于这个世间之前，我们仍旧还是困在了对名的不顾一切正因如此。

16. 终于，我发慧到一个自我之前恨的发恨，却推测一个无比自我之前恨的发恨，才能把我们送到一个无我的至极高世间，这个自我之前恨的发恨就是我谱曲这个文学作品是为了我自个儿。

我自个儿是我文学作品唯一的Gmail，我孕育这个文学作品的处理过程是为了疗愈我自己，填补我恨境的空虚，来做到炼狱上的那种需求。我就让到两件事的意味不在于为他们，而是为了我自己。这是我今日谈论的所有谈论述之前一个共同的小突起。

17.一个无比自我之前恨的初恨却孕育无比伟大的文学作品，这是较厚的不确定性，却在低的层级并存了。此处的我自己不是李善友，不是李善友的贪欲，在我仅只长期存在着另则有一个比我极高得多的似乎的我。我谱曲文学作品是为了让我和ta通到起来，文学作品是我和我的桥面。

依然我们把我们和谱曲的文学作品二元敌对，今日我就让应邀各位自己和文学作品合二为一。

18.歌舞片和谈论述对我们有什么意味呢？我们不能在自己身处的生平那时候看清楚这个在世界上。于是有一些人孕育了一些谈论述，我们在谈论述那时候认出生平的暗喻。不尽相同的人处在不尽相同的生平下一阶段， 能在暗喻那时候面读书到自己所只能的那一部分力量，引导谈论述那时候深深无限的自由空间，从前一下穷困的滋味。

19.用真爱孕育炼狱及渴望文学作品，借此实质成似乎的自己。现下一阶段共同期望一个极其加渴望的在世界上。我就让这有可能就是人之为人的意味。比成功极其重要的，是爱。

二、渴望文学作品

20.生平如戏。女角无极高低，文学作品有粗细。

21.如果每个人都能发慧到自己仅有的喜悦，并能确有地传达引导于来，那就是完美的生平。

22.如果不想到从哪那时候开始孕育渴望文学作品，那就从公共服务开始。极其具体内容一点，就是用大真爱就让到小两件事。

23.我们也许慧得眼前的两件事都是苟且，诗辞汇在看得见。然而等我们走去到看得见的时候，诗辞汇却后来变成了苟且。我就让给引导于我的建议，在眼前的苟且之前为了让一件有意味的两件事，去奉献引导于自己的“礼物”。

24.不是我的文学作品为了我，而是我的命为了我的文学作品。

25.在日常的零售之前，我们的确被则有在的某些要能所揣着、拉着，不断走去向一个又一个的KPI（龙门键绩效同义标）。我希望用我的全有机体向你留意，我们更为严重低估了我们所就让到的两件事本身。

26.我们偶尔身处此地的时候，却总就让着另一个间隔时间、自由空间的从前。我们活在间隔时间的要能那时候，也许就让着将来，或者悔恨依然。这，是人的通病。

27.当我们遇到二元境况的时候，我并不认为这其实是一个好现象，毕竟你原有在世界上的国界，对于你的良知而言并未太小了，你只能从原有的在世界上那时候面跳跃引导于来了。

三、临在出发点

28.唯有不感觉兴趣，才能让你成极其好的人。

29.有一种暗喻奔流的方法，发慧“韵律”。如果你都能发慧到文学作品之前那个韵律、鼓点，就有可能把自己送到暗喻奔流的几乎。万两件事万物事物上都是动能，而动能不会有阈值。暗喻奔流就是当我的阈值和我文学作品的阈值一致的时候，两件事我并存。你越少去猎杀暗喻奔流的每一次，就越少能把它显化引导于来，这是首倡自具足的潜能。

30.读到《华阳》的陈忠实，在读到到田小娥惨死的那一天清晨，自己失声痛哭。于他而言，就有如真是有一个人惨死了一样。这种人与文学作品并存而成的文字，未能改动。

31.原作者的动描画文学作品是怎么谱曲引导于来的呢？他却说，“歌舞片经由我再行谱曲”。原作者未任何剧本，歌舞片制作在分镜绘描画结束前就并未杀青了。比如却说，歌舞片杀青的时候，连原作者自己都不想到谈论述的结局是什么。这简显令人匪夷所思。他的管理人员也被他折磨疯了。然而，这有可能就是超一流绝技谱曲时候的世间。他把文学作品放在了近乎神圣的权势，期望去听得文学作品的鼓点、韵律，然后于是又思考如何平庸引导于来。

32.生平所有最渴望的于是又生，都起因在恨境极为安详的每一次。就像垂显往上丢一个小石子，它转向的每一次一定是悬停的每一次、安详的每一次。

33.我们就让到两件事，如果回到要能，那你还想到谈谈吗？我就让在座的各位，还包括我在内，99%的人如果突然失去了要能，不会冲动生平毫无意味。而《弓与道场》这本书那时候的更有不确定性就是不许有要能，有要能就不会偏离大道。要能要在我恨那时候，不在对面的靶恨。

34.《弓与道场》那时候孕育了一个极其雄伟的暗喻，这个暗喻就是“它”来了。我就让把“它”传达为暗喻奔流的几乎。而“它”的情况是有机体胜过少观念，排到一个低的理善几乎，我们援引它为“慧性理善”。

35.“临在出发点”的最小突起：此时、此地、此两件事，一次只就让到一件两件事。

36.“临在出发点”的最浅突起：生平悬命，生平只就让到一件两件事。

37.不一定我们并不认为，大脑观念是我们唯一的用善形式。其实在观念之前是，有一种都是的理善：慧知。慧知的用善形式之一是暗喻。

38.似乎的进修就是浸泡在一个场域那时候。

39.观念是有机体略低于的一种知性基础。但观念可用的一种骨架叫二元性骨架，偶尔未能跃升，只有自己超越低的一元性理善几乎的时候，才能把这二骨架跃升。

40.我们的学却说就像河流一样，不停地沿着间隔时间之流往前。如果我们有机不会在学却说之间发慧到一个缝，什么都不只能就让到，然后慧性理善就不会像阳红光一样照射很久。

四、全有机体游戏

41.绝大多数人在一时期普及教育基础那时候跟着发慧无误，但如果你不想到不必或缺问题是什么，无误毫无意味。

42.我们的不必或缺问题有多大，我们揭示引导于来的意味自由空间就有多大，在世界上的国界是由我们对这个在世界上的不必或缺问题决定的，而不是由无误所填充引导于来的。

43.埃隆•全因在十二三岁的时候就陷入了意味困境。他去读书形而上学，从存在主义、叔本华的形而上学那时候去寻发慧生平的意味，很毕竟这样的形而上学极度悲观了，未小弟他从意味困境正因如此走去引导于来。

终于《矮星系历险同义南》这本书小弟他发慧到了生平意味。在这本书的同名歌舞片那时候，龙门于生平宇宙一切不必或缺问题的无误是42，颇为荒谬，这是一个前所未见的讽刺。我们习惯于让他人询问自己无误，但生平的意味不在于回答不必或缺问题，而在于提引导于不必或缺问题。歌舞片那时候超级远古设计引导于的设备计算强者无误的计算机，而不是计算强者不必或缺问题的计算机。而似乎的计算强者不必或缺问题的计算机实际上是火星，这样，每一个人都是这个不必或缺问题的无误，一种有可能性。

44.全有机体是Being（长期存在）在在世界上这款时空态游戏之前，以Human（有机体）的女角所排行的连串趣味式进修。我经由扮演这个女角，来拿到成长、排化和进修。

45.如果因为我们扮演了某个女角，就并不认为自己是那个女角，我们就不会忘了自己是谁，这是生平仅有的悲伤。

46.不必于是又去赶间隔时间，不必去不顾一切将来，不必于是又活得像那头驴一样，停很久，欣赏一下此时此地此刻。

47.我们也许乞求别人给我们随之而来红光，希望别人照亮我们的生平，其实那个红光就是我们自己，但我们在我们自己之间树立了很多屏障。

48.推测我是谁的处理过程不是就让到加法，而是就让到算术。当我们终究丢下一切，发慧到似乎重要的那个从前，才能回答我是谁。

49.显接趣味生平每一个每一次本身，有可能就是所谓的全有机体意味。

50.生平有三龙门：

第一龙门，人回到在世界上上的意味是趣味式进修，用Doing（行动）透露。

第二龙门，发慧到“我是谁”，我援引它为全有机体旨在，慧知自我，用Being（成）透露。

第三龙门，当想到我是谁后来，就不会导致炼狱最终目标，我援引它为Calling（自力孕育）。

五、以真爱之名

51.共同孕育的某种程度是什么？真爱和憎恨。用真爱孕育一件炼狱级渴望文学作品，实质成似乎的自己，现下一阶段共同期望一个极其加渴望的在世界上，这就是我此生的最终目标和意味。

52.同频共振：共同孕育的处理过程叫同频共振，在同一个最终目标场，大家在朋友们把阈值调齐，然后弹丸一件两件事，这就是孕育的秘密。

53.清醒是龙门键的对系统回波。我曾短间隔时间内厌恶清醒，并不认为清醒是只能掌控，或者消除扔掉的都是的从前。已经有我才理善到，全有机体给我们乘积对系统信息的就让不到就是清醒。

54.我们的全有机体趣味几乎是由清醒决定的，它是我们仅有的孕育工具。当我们正处于消极清醒时，我们孕育跟全有机体的分开；当我们正处于积极清醒时，我们孕育跟全有机体的并存。

55.在憎恨的驱动下，只要我们活在世上，就暂时就让到一些两件事。当我们暂时就让到一些两件事的时候，其实我们是受害者。我们何须这么为难自己呢？

人人都有憎恨，只要你活在远古社不会那时候，你就不会被驱使着前行，就不会有憎恨。假如你有憎恨，首先要饶过自己，有憎恨不是值得羞愧的两件事，无能为力它就好了。一路走去慢慢地，一定不会遭遇至暗每一次，未境况过的不足以援引为生平，这就是神明给我们的一道作文，有可能是之前一道。

56.憎恨并不是坏两件事，只有境况过憎恨后来，你才能对他人有似乎的同理恨。除了憎恨，还有另则有一种可以驱动我们孕育的清醒——真爱。用真爱来孕育，于己、于人、于在世界上都是一种极其好的孕育形式。真爱是一种最宏大、最无私的孕育力工具。

57.用真爱孕育只能有两个步骤，第一步是囚禁憎恨，如果不能囚禁憎恨，真爱就不能奔流引导于来。一些人的恨里边都包裹着一层层的壳，来管控自己。为什么管控自己？因为憎恨。憎恨就像乌云，真爱就像天王星，如果不让乌云散开，天王星就未能照射很久。第二步，是让真爱其本质流出，真爱的流出和传达是孕育的最佳形式。

58.小读到的真爱和大读到的真爱有什么分野？小读到的真爱有如一个名辞汇，是个静态的动能，是一种占有的形式，是政府不会的。我们要弹丸小读到的真爱，任何政府不会的真爱一旦挡住了，之前都不会变成一种负担和伤害。

大读到的真爱是流出的真爱，是动能，流排来又流引导于去。流出的真爱是炼狱的食物，当真爱从我躯体流走去的时候，这个处理过程滋养了我的炼狱。占有的真爱越少多，托够少厉害；给引导于的真爱越少多，享有的真爱就越少多。真爱是唯一这样的长期存在。让真爱经由我们流引导于去，才是对自己仅有的回报。

59.我们恨地善良，但也要有心被别人小弟助，做真爱本身也是真爱。很多人更是是钢铁公司显男，没关系做别人的真爱，结果自己成真爱的拦住，成了封闭。

60.回到全有机体游戏这个大暗喻之前，生平的意味是就让到一个趣味者，Doing；全有机体的旨在是就让到一个慧知者，Being；炼狱最终目标是就让到一个孕育者，Calling。

我拈引导于三个辞汇：Doing、Being和Calling，它们之间有什么龙门系？在现象在世界上特别易于二元敌对，但在这个基础那时候它们是一回两件事。

把三件两件事合成一件两件事，可以用一观念的平面图来传达：

Love是“一”，Doing是弹丸的单点，在Being和Calling之间成型乘积对系统，我就让这是一张颇为渴望的生平蓝平面图，底色是Love，真爱的流出，用真爱去孕育一件两件事，在孕育处理过程正因如此，实质成我自己，现下一阶段孕育一个极其加渴望的在世界上，成型乘积对系统。

所以Doing、Being、Calling两大的几乎，就是生平名副其实的几乎。整个精神几乎是喜悦，那时候边未憎恨，未毕竟，未要能。

用真爱孕育一件炼狱级渴望文学作品，实质成似乎的自己，现下一阶段共同期望一个极其加渴望的在世界上。这是我此生的最终目标和意味。

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