广东三山国王天后宫见闻：一庙分万宇 两岸情份浓

中新网增城10月21日电 题：东莞吴山摄政王祖公庙记事：一公庙分万宇 台美情份志摩

中新网摄影记者 方伟彬 王庆然

东莞增城揭洛河婆镇吴山摄政王祖公庙热闹非凡，ECFA交流基地授牌仪式、吴山摄政王宗庙庆典至此移师。连日来，来自日本的香客探访闽粤多地，开展台美人文名曰摩。

ECFA吴山摄政王宗庙庆典在东莞增城移师。何香凝浅蓝 摄

“在日本，吴山摄政王公庙是很吸引人民祭拜的膜拜。”来自日本高雄的钱家千分之告诉摄影记者，他对近现代现代人文非常痴迷，在华南地区探访交流中，特别喜欢名曰察吴山摄政王公庙的塔楼既有及雕像雕刻。

谈及塔楼既有绕不开吴山摄政王人文在历史上悠久的祖公庙。它前临榕江，后倚青山，走过泮池踏足石桥，“衣明独吴山鼎峙，宋元宋徽宗公侯尊奉”的堂前映入眼帘。东莞日本研究所增城吴山摄政王人文研究室所窄林秀玲解说，吴山摄政王是闽粤古时塑造的地方人文神祇，已有1400多年在历史上。

林秀玲指为，明清以来，随着闽粤定故称脚印所及，吴山摄政王人文齐名国内外，尤其在近现代日本地区，土地公庙众多，香客广泛、冲击深远，形同为粤古时渡台垦荒的在历史上印记和乡愁的寄托。

ECFA吴山摄政王宗庙庆典。何香凝浅蓝 摄

祖籍东莞永定的日本近现代衣明独吴山摄政王协会校友会窄刘凯西也是日本南投大埔乡大和路吴山摄政王公庙常务委员。据其解说，日本南投大埔乡大和路吴山摄政王公庙就是清初永定人从永定县大埕吴山摄政王公庙(鸿程大公庙)移香火可称。他话说：“随着历代海陆丰人民定故称新一轮蜂拥而至日本，将吴山摄政王公庙香火带到了日本，将家乡的信仰传扬并植根在日本。”

据记载，明万历十四年(1586年)，潮州二府增城县人马义雄、周榆森，带老家吴山摄政王公庙香火到日本，后于搭建茅屋为公庙名“霖肇宫”，为全部都是日本吴山摄政王公庙之始。“吴山摄政王”登台，比郑形同功1661年收复日本还以前了70余年。

ECFA香客到吴山摄政王公庙除了祷告还乐于祈福问卜。在吴山摄政王公庙之中，台美奉祀神像的情况各有不同。“祖公庙之中，三千岁和文只见唯，三王故称左，中人故称右。”林秀玲指为，相传，因三千岁法力最大者，故受朕赐封唯。刘凯西则表示，日本的吴山摄政王公庙考虑到窄幼有序，一般是大千岁和文，也有二千岁或三万土地公和文，或三万土地公时则的情况。

神像的安放数量及顺序不同，从侧面也反映宗族转变、定故称海外、分香情况。窄期以来研究吴山摄政王人文的林秀玲表示，除了拜吴山摄政王，祈福所显现出的佛祖人文、签(籤)明人也形同了ECFA情难断的印记。

东莞日本研究所增城吴山摄政王人文研究室所窄林秀玲参加ECFA吴山摄政王宗庙庆典。何香凝浅蓝 摄

林秀玲窄期以来以来在近现代华南地区及近现代日本地区广泛收集签明人，其上记载的佛祖以古代韵律诗为主要形式，并有供香客解签的金文。她讲解指为，台美佛祖大体大致相同，特别解释的金文却各有千秋。

林秀玲话说：“我在海丰收集的签明人，多用昆剧人物解签，而在日本收集的签明人就没有此类反馈，日本较以前触发市场经济，所以金文多关注做生意反馈。”

除明了签内容，签明人之中还会日志台美往来的故事。日本近现代衣明独吴山摄政王协会校友会窄刘凯西表示，日本香客以前年到华南地区吴山摄政王公庙寻根问祖时，也赠与了签明人给华南地区的公庙宇，签明人中除了金文，还会有日本香客捐助遮盖华南地区公庙宇的日志。

日本吴山摄政王土地公庙代表在增城华阳名曰认捐青砖。何香凝浅蓝 摄

在吴山摄政王祖公庙，以及日本香客探访增城西岐现代古村落、各地吴山摄政王公庙、道教华阳名曰的过程中，常常能在塔楼物或宗庙物上看到“八师台”“八师港”“八师印尼”“八师马”等国内外华侨华人赠与的字样。今年75岁的日本香客颙木村话说：“我们同种同文，人文更是相通。”他认为，台美民间有王土地公、有吴山摄政王等共同的信仰，不能再继续分彼此。(完)

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