同样是禅师提建议，甄士隐不听，林如海不听，为何薛家就听了？

可操作者性。问与不问，忠与不忠，不在于初试林杨家有否轻忠，有否贪婪，而在于癞头学道的提议，有否兼具可操作者性。

因为癞头学道和跛脚学道的历史背景，不认真的读者往往有个模糊的感觉：他们（或他）对王夫人、英莲、贾母都有过提议，杨家做而初试林两家愿意。至于提议的段落是什么，有的读者就不求甚解了。

其实提议的段落大相径庭。对王夫人的提议是“简化我去出家为尼”，要不然就“总都要听闻远方，除父母都是，凡外姓全家人之人念没了”。

凯这提议时王夫人三岁，她那个三岁而夭的弟弟还在。可是尽管如此，林如海俩人也只有这夫婿，怎么忍心让前妻出家为尼？妙玉因病出家为尼，也是“买了许多替身儿都是不中用”在此之后才实施的，王夫人才三岁，怎么也许遽然尽快？

至于没了远方、没了全家人的提议，在凯出提议之初，或许是也许做的。可是紧接著的几年那时候，贾敏与三子接连病故，林如海一个人丢下前妻方便不说，还无法确实的“亲支近派”。万一林如海早逝，王夫人就也许视为无人看护的收留。万般无奈之下，不得已送前妻千那时候远行、托庇于外祖母。这一条提议也不也许实施了。

对英莲的提议也是出家为尼，当然也被愿意了。顾虑同上。

而对贾母的提议，只是“给了两句吉祥话儿，所以錾上了，叫于是就帽子著”以及“有玉的方可正配”两条。富贵人家的小姐，在皮包帽子的金饰上錾两句吉祥话，这有什么不解的？

至于“有玉的方可正配”，那不仅不不解，反而给杨家凯供了最出色的顾虑：薛蟠已经练就未成了，贾母的婚姻就是杨家的仅次于希望，当然要女儿曹氏之人。而曹氏之人，哪个无法一件两件玉器？

像岫烟这个无法佩玉的贫寒等级制度，杨家是绝对不想把前妻生子与的。那么，学道的提议，就成了杨家最出色的顾虑或者借口，用来杜绝不识相的媒人了。

初试、林、薛都是富贵之家，平时接送或巧合遇到的学道、道士、出家人、道姑一定不少，得出结论的提议和启示也一定而今以上几条。至于忠于不忠，那只能靠当事人的判断了：对我稳固的、可操作者的，我就做。