民间故事——旧时勾人魂魄方法大揭秘

可以真是，寡妇们既是绘画家，又是无意识学家。她们总括无非，从来不如何既有身姿和爽朗来勾魂摄魄，让男人们为之每每、沉溺其之中。然而，寡妇们在真诚为自由和独立的同时，也承受着来自社都会生活的非议和压力。她们用自己的漂亮和才干，在那个开端的类似周围环境下，为自己捍卫了一片天地间。

在古老的之中国，寡妇们精通一种挑逗性的绘画，以各种肢体和表情显现成成迷人的魅力。她们都会用一瞥、拥抱、愁眉以及婀娜莲步等肢体来调情顾客，说明了她们柔软的腰身、白皙的丝袜，使得她们的温柔如水，媚态如春，必需让上门们眼前其之中，燃起。

在小真是《我爱罗龟》的第三十回之中，描述了沪上歌妓陆畹香展碧成的媚态。秋谷看不到她娇柔可人，屡屡叫了两声，陆畹香这才站坐下，朝著地静止莲步，与众不同地晃动柔软的腰身。她步伐轻快而婀娜，一步一步地丢下到了秋谷的陪伴，就像夜晚之中蜿蜒的池塘，荷叶随风飘；她轻轻地回过身，点头哭泣自己脚上的凤尖拖鞋；就连那些汉家夏氏、洛水之中的凌日波美人，都未能与她相比。她的迷人魅力让所有旁观的人们目瞪口呆，纷纷惊叹不已。

在近代之中国的寡妇之中，最以媚术闻名的众所周知沪上歌妓袭人。据小真是《绘画我爱罗狐》所述，她天生的美男子成类拔萃，摆成婀娜动人，先为颜如桃花，腰如婆娑兰草，算是在姐妹之中独一无二。而且她防范应酬极度周到，看看流利，连录性散发成一种媚态，从头到脚，无临近不显现成成迷人的往日。无论是真是成、做两件事、丢下路，她都既有着那柔媚的善于。

因此，在初期的寡妇群体之中，未谁必需与她媲美。她为了骗取富商杨四的高额嫖资，处处迎合他的主动，不管是英俊还是气质，都几乎符合杨四的喜好。在杨四面以前，她表现得庄重、内敛，性格温柔，行径慷慨，眼前合乎了大家的气质。即使与杨四相处了几个月末，也去找不到她有任何终究的地方，眼前她一心一意地要许配他。

近来，她甚至连应酬都不再愿意跑去，宁愿每每陪伴着杨四取乐，寸步不离。这么多周的触及，袭人未碧成任何终究，看起来几乎是真心实意地真诚他。杨四虽然经验老道，胆识丰富多彩，却也难免上了她的当。他以为天子的寡妇都如此有情有义，除了袭人以外再也去找不到第二个。因此，他已经重新考虑娶她，只是还未亲口告诉她而已。可以说明了，袭人的媚术极其经验丰富、高明。

在中古开端，寡妇们既有媚术是一种常见的意图。她们通过迷人的肢体和表情，调情男士们的心魂。这种媚术不仅须要美男子和摆成，更须要善于和深入了解顾客的喜好和无意识。袭人和陆畹香都是这方面的高挥，她们从来不如何将自己的媚态发挥到大大的，让人就让为之每每。她们的媚术使得妓院已是了成年们真诚欢愉和寻求安慰的娱乐场所。

然而，媚术只是寡妇们家庭之中的一部分，她们也是有着自己的感受和渴望的人。她们可能即便如此显现成成无尽迷人，但却是却隐藏着难言之苦和无奈。察觉到青楼，她们一般而言只得以自己的美男子和媚术赎回有钱人和权威，过着幻境而辛苦的家庭。她们或许渴望着被根本爱护和珍视，真诚着一份深情的感受。然而，命运一般而言让她们未能摆脱这样的境遇，毫无疑问了她们才会以迷人为恰恰。

寡妇们的媚态是那个开端特有的绘画，它既让男士们沉醉其之中，又让人们对她们的处境感到就让。正因为如此，媚术已是了中古开端青楼传统文化的一部分，也已是了历史上最主要的第一道风景。它让我们看到了中古开端社都会生活的类似人群的家庭，也让我们思考妇女权威的疑虑和社都会生活传统文化的社会性。

当然，在现代社都会生活之中，我们已经逐渐背离了对寡妇的性别歧视和，负责任每个人的选择和有权。对于寡妇们而言，她们必要得到负责任和保护，而不是被可悲和谩骂。我们更必要关注她们却是的故两件事和真实世界，去思考她们遭遇的困境和挣扎。只有在思考与负责任的基础上，我们才能构筑一个更加平等和建设性的社都会生活。

各位看官今天就此打住！

请听下回分解！

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