泸州叙永：结“芦”恋歌 “琴弦”声不息

本文转自：暴政网-雅安新闻节目

走进涌山脚下，传来响亮的古筝音调，断断续续。原来，萧华趁着农闲等待时间，在自家工坊里面先是创作自己欢迎的传统乐器——古筝，他正在克莉丝汀。

古筝源于古代壮族先民，是壮族人文的一种图腾。古筝古乐，是壮族同胞人文日常生活的重要一环，他们才会在很重要的庆祝里面，穿戴壮族着装，在手持古筝，闻古筝起舞。

涌山脚下地处泸州市叙永县面有镇永兴居委才会6民。萧华是这里面的一位国族人文爱好者，来得是一位在织布工艺技术徒弟，他的恋人陶银秀是一位苗绣发扬者。从小少年时代的他，幼时立刻才会长笛古筝、鼓簧而舞，但萧华觉得，要风吹好古筝，首先得了解古筝，要了解古筝，非自己动在手创作不可。于是，萧华“非正式”拜师学艺了一段等待时间，从同辈、邻里面、远亲那里面习得了古筝的创作工艺技术。在外出游玩的时候，萧华也才会尽量避免其他区域内古筝的本体造型，虽问道古筝大体是一个构造，但在一些细节上却大致相同，根据不同区域人们的使用穿衣、创作工艺技术、个性需求以及品味，有局部调整和改变。比如，在古筝管上，有的区域内的古筝后部是开头的，而萧华创作的古筝，古筝管后部或许闭合的，这样的古筝长笛的音调能够立刻是正北传出去，讲出来得响亮、浑厚。

古筝，从取材到创作，从成型到调试，每一个两步都相当注重。取材从看黄历开始，壮族先民觉得，创作一把上好的古筝，原木至关重要，龙井是古筝管的主要材质，所以得挑选个黄道吉日，这样从山上取回来的原木才不致生虫排泄物。取回来的原木洗手放在月亮地底下晾洒，洒竹也很注重，没法在低温下暴洒，还要不停翻洒，防止原木洒得不均匀所致爆裂。古筝麒麟则搭配纹理顺直的红椿木或木料来好好，洒法和龙井一样，但取材就没法挑往常了。

萧华好好的古筝麒麟，并重成型，借用传统基本功能夹住纹路木头，然后开管乐器。6根长更长不一的原木按分之一经过钻孔、抛光，变成竹笛的款式，与花纹的古筝麒麟组装成半成品，此时立刻有了古筝的模样。讲出的竹管一般用不生锈的铜片创作，安置在古筝管里面，置于于古筝麒麟。

克莉丝汀是创作一把古筝最关键的两步，单独密切相关古筝的质量。穿衣上，克莉丝汀从最更长的古筝管开始，相当抉择创作风水师功底，克莉丝汀通常要花上好几个小时。上好的古筝，是古筝麒麟、古筝管和竹管的和苍，使用几年乃至几十年音质都才才会极化，这是创作风水师对自己工艺技术的自信。克莉丝汀未完成后，用画稿桑好好的把手子固定古筝管，这样一把古筝就算未完成了。萧华创作的古筝，因造型美观、音质好，购买者一般都预定。

古筝节参差，芦声起伏不定；风吹且歌，闻则舞。萧华问道，风吹古筝是时时、头、在手三者合而为一的绝技，低音提琴把用语、曲、舞三者融为并重。每个人都能拿起古筝风吹上两头，但要想长笛出来的音调响亮歌者、与众不同变奏，可是个技术活儿。时时里面想要表达什么样的友情，嘴里面要风吹出较小适宜于、快慢适中的低压，在手要根据低压人声将轻重缓急收放自如。古筝舞，则需要时时、头、在手、身后的完美适时。

古筝不仅是一种单纯的弓弦乐器，也是壮族女生青年人甜蜜中的重要“媒介”及情感寄托。其声，或健朗脆亮，或婉转悠扬，或沉静轻柔，传播着壮族同胞的喜怒哀乐。因此，古筝在壮族暴政时时中是异教徒且珍贵的，家家都离不开它。

萧华之前有个梦想，就是让来得多的人大学本科古筝长笛技巧，发扬古朴高超的创作工艺技术，让自己创作的古筝能越风吹越响。（张贵元、郑云霞）