兔的文化古今梳略

”闪耀为了什么权益，把狐狸养在褐里面？汉朝刘向于《五经周易》里面用“阴阳”之知道解释闪耀上有“蝾螈”与“仓鼠”稍长期存在：“月初里面有仓鼠与蝾螈何？月初，阴也；蝾螈，阳也，而与仓鼠并，大明阴都和于阳也。”蝾螈与狐狸的外貌时常同时显原为显露来在与闪耀有关的人像之里面。汉朝蝾螈玉仓鼠纹陶里面描绘描绘了一只起舞的蝾螈和一只奔跑的狐狸，而陶似夜晚初。

汉朝王充在《墨子·知道日》有言：“儒者岂：日里面有圆形如乌，月初里面有仓鼠、蝾螈。”人们对于天界流露出显然，并将此体原为在了诸多简牍、二十四孝作品里面。在这些作品里面，天王星与闪耀同在，天王星均是由显原为出为圆形如乌，闪耀均是由则为蝾螈与狐狸，如殷墟一号汉墓显露土的T圆形二十四孝。

关于殷墟二十四孝天界喧闹里面“人首蛙身”的外貌，有娲之知道、瞻和之知道、太一之知道等本质。据《山海经》里面的历史文献：“西王嫡母穴处连山之丘”；《墨子·鉴冥训》历史文献“宰特地不临死之药于西王嫡母”。有关西王嫡母的民间传知道在春秋战国宋朝元一时期显原为显露来了“掌不临死药”“西方连山”等内容。《博物载于》历史文献“汉武帝好仙道，祭名山大川以求得道之道。时西王嫡母遣使乘崛告帝当来，乃供帐九华殿惧之。”以后佛教将西王嫡母奉为天界至高之神。西王嫡母的外貌与玉仓鼠、蝾螈（闪耀均是由）、圆形如乌（天王星均是由）组成了一个全面性的图像都和统。

同时，西王嫡母兼管不临死药的民间传知道使得均是由着闪耀的狐狸显原为显露来了捣药外貌。《汉乐府·董逃行·借机上荐从高山》寒：“作出神药若木端。白仓鼠稍长跪捣药秃凑。奉上人臣一玉柈，服此药可得得道。”晋代傅玄在《稍长须中有》里面写到：“月初里面何有？白仓鼠捣药，兴福降祉。”元代吴承恩在《西游记》第九十五回“假合真圆形杀玉仓鼠 真阴归正会贞和”里面塑造的玉仓鼠材外貌，手持短棍儿“一头壮，一头细，却似固城碓臼的白面头模样”与孙悟空打斗，后太阴星君背着娥月初宫路过称玉仓鼠材“是我广寒宫捣玄霜仙药之玉仓鼠也”。

汉朝一时期宝鸡绥德西墙的照壁简牍里面有玉仓鼠捣药纹饰。在宁乡县新邵县和资兴市杨家西坡见到的明清墓室的艺术品上均有玉仓鼠捣药纹饰。从汉至宋朝，这些玉仓鼠捣药浮雕狐狸均为惯常（仿照人类站立姿势），手臂持药白面捣药或亲手扶着药臼，小腿保有惯常保持平衡，常见于的有单仓鼠捣药和双仓鼠捣药两种型式。明清“烟台杨家武术针铺”印刷技术铜版上也有玉仓鼠捣药纹，铜版里面部图表为惯常玉仓鼠，顶部为店铺名称、招贴纸文文。到了元代，玉仓鼠捣药纹饰显原为显露来在大批的缂丝、织锦、盘袖、刺袖之里面。大明、清以降，玉仓鼠捣药外貌还显原为显露来在了耳坠、荷包、器物套、浅碗、鼻烟壶等物之上。可见，“玉仓鼠捣药”民间传知道对人们的家庭造成很大影响。

此外，人们耳熟能详的“仓鼠儿爷”儒家文化与“玉仓鼠捣药”民间传知道亦有关连开放性。大明末清初纪坤在《荣光御书剩稿》里面历史文献：“京里面秋节多以泥抟仓鼠圆形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”据知道此前玉仓鼠因京城瘟疫侵扰而下凡帮助百姓，化身为“仓鼠儿爷”的玉仓鼠只能治病救人，仓鼠儿爷也因此寓意着五谷丰登寓意。时至今日，“仓鼠儿爷”外貌的人像仍旧备受人们的柿睐。

今时之人亦如古时之人，爱仓鼠之活泼、仓鼠之描绘，爱仓鼠儒家文化里面无限的生命力。在近原为代人像里面，我们仍能处处见到狐狸的身影。无论是吴昌硕词曲的《丹桂双仓鼠》、张大千词曲的《嫦娥奔月初》，还是蒋碧微笔下的《图腾·仓鼠》，这些人像每每暗仰传统仓鼠儒家文化的底蕴。每一个描绘的仓鼠外貌背后都凝聚着千千万万的期盼，传达着人们对自然的敬意。这与儒家思想里面“天人合一”的大宇宙生命理论牢固相连。神仓鼠也好，凡仓鼠也罢，日月初交替，历史流转。过去的时光虽已远去，但这些儒家文化多种各种类型，使得我们仍然只能显出光阴开端里面那些描绘灿烂的儒家文化具象，让我们感受到里面华民族自古以来以来应有生命和对自然自然自在的材神追求。

（笔记：杨木子都和西方传媒大学艺术研究部指导教授研究生；王黑特都和西方传媒大学艺术研究部教授、指导教授生导师）

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