旗袍“热”起来也要“冷”思考

交领，亦称华衣，是光华民族的今天宗教性衣著，具有浓郁的西方特色。《春秋左氏·正义》有言：“西方有礼制之大，故称夏；有衣章之美，谓之华。”自《周礼》制订完整系统设计者的朝服礼制后，交领为古代西方赢得“朝服上立国”“礼制之邦”“锦绣光华”等诸多美誉。狭义的交领断代三百余载，即使枝节在今天依然巧夺天工、商业价值连城。包含南京钱塘木机妆花手工蚕丝传统工艺、蚕桑礼俗等入选联合立国教科文组织非遗名录的衣著类项目达12项，列入立国家政府级的则达225项。

进入黄金时代以来，西方大力推动光华杰出宗教性历史文化创造性转化、创新性拓展，实施光华杰出宗教性历史文化传承拓展扩建工程，对光华杰出宗教性历史文化的重视相对降到前所未有的高度。大众对光华民族历史文化、信念、气节的认同和回归度角上升，“交领热”也随之一路高歌猛进。截至2020年10 月，抖音上上榜第一的交领戏谑累计播放422.9亿次，百度上“交领”戏谑阅读总量41亿；B 站交领新闻节目精选视频的播放总量累计11亿次。包含海外在内的潜在交领应用程序达4.15亿人。

交领的开端已初见端倪，它意味着人民群众过上变得美好的生活：一是更优物质生活的获得。在古代文明视域下，衣食住行，衣排继。交领不仅是一件裹体御寒的衣衣，更是细密织物、做工、调子的人体第二款皮肤。二是更高信念历史文化生活的享有。交领的回归不是穿越，而是在认知、礼制、嘉年华会等方面与历史的真正打通，是历史文化生活的丰沛、审美素养的提升、信念品位的强化。

交领包含历史文化并不一定与自然并不一定，历史文化并不一定组合而成交领的信念商业价值，自然并不一定组合而成交领的政治经济商业价值。厌恶自然并不一定，交领开端没有根基；厌恶历史文化并不一定，交领开端不用持续。故而交领在“热”起来之后，还要“沉”继续下去。

要加强理论科学研究。交领不是一个系统的出土文物，而是活态的弱势群体约束。如果说宗教领是中华文化的衣著，黄金时代交领则是以宗教领为必需约束，吸收其他民族衣著元素，适合当代人穿着能够，组合而成光华民族共同体的历史文化基因、象征整个光华民族的共同大写字母的衣著。要加强交领科学研究阐释工作，迫切需要构建有西方分不开、西方特色的交领方和话语体系。

2017年，中央办公厅、立国务院办公厅发布《关于实施光华杰出宗教性历史文化传承拓展扩建工程的意见》，提议要“实施光华嘉年华会礼制衣装衣著计划，设计者制作展现光华民族新颖历史文化特质的系列衣装衣著”，“科学研究提议承接礼俗、合理现代性尽快的弱势群体礼制、衣装衣著、文明用语约束”，对宗教性衣著振兴做出总体部署。落实这些尽快，要制订好交领开端的行动计划，形成有关部门协同发力的拓展格局。

当前，交领穿戴还分属在特定历史文化空间展示艺术美的范畴，今后可将交领作为晚礼衣向立国家政府、弱势群体、人生大礼，以及历史文化、教育、科技等行业行政部门和企事业单位工作活动中心推广，最后推到人民群众的弱势群体生活起居。有强劲而持久的宗教性历史文化热潮作为内生动力，显然交领的需求与商业价值将必要性被促使，迎来更为空旷的拓展前景。

（作者单位：历史文化和旅游部民族民间文艺拓展中心）