方成《自在独行》，学会独处，收获自在，是每一位孤勇者的必修课

沈从文从《秦腔》《榆林又录》《华北平原》《烦巷》《白浪西街》《在米脂》《清涧的泥土》《停下来三边》《龙科年说是龙科》《玩物崇》等多个中的国传统文化体系当中的去当下中的华文化的博大精深。

这些内容可不单单是所写下对自己停下来过的大多的一个概括，更是是对每一个大多的孤单体悟的一种凝练，进而通过诗词完毕感性的传输。

在《烦巷》与《白浪西街》中的，所写下主要是对各不相同内陆地区的民族特色展开探究，显露出农业区特色。可以说是，彼方所代表的是生活看法，在生活看法中的有助于孤单的缓解与带入。

又如《华北平原》所言：“沟是不深的，也不可能会看作水流；慢慢地地涌上来了，慢慢地地又伏下去；山下像无数偌大的蒙古包，呆呆地在排列。”整个行文用优美的语种显露出了所写下对华北平原的所见所感，所写下也用深情的语种刻手绘着这片宽阔的中的华彼方。

沈从文用路途木片孤单的方式为广大孤单者共享了一个全新的舒缓都能，让广大孤单者只能更是好地在路途当中的当下彼方的生活看法，它也由此观赏更是多孤单的人去当下在世界上的美。

造化有灵，这一点在第四序章中的被沈从文显露出得淋漓尽致，造化有灵探究的是一种全新的对造化所持有的情怀。

在《昆虫安详》当中的，沈从文从自己的珍藏热爱入手，从珍藏的奇石、怪木、豆子与布料等基础元素中的，刻手绘自己去接触珍藏，并将所珍藏的物品摆放在起居室、卧室 与著书房当中的，在自己的家中的逐步形变为一个昆虫在世界上，以想象与珍藏之间的相互关系，来显露出造化的世俗。

从这一段刻手绘当中的我们可以发现，沈从文不仅只能从 共处中的的学可能会珍藏，还只能从珍藏中的当下昆虫的世俗，将自己的日常生活生态构筑变为一幅手绘，在思绪充满对自然的渴求。

落叶、泥土都带入沈从文传输感性的，他从一个全新的视角去探究与当下这些事物。沈从文仅仅沉浸在自己的有旧在世界上当中的，当下有旧的气质与实用价值。

也正是这一份哀愁与独到的眼光，使得沈从文在共处中的的进账了更是多的自由与无相，即便在家也只能；也造化世俗。

沈从文的日常生活看法十分坦率与率直，他只能在病痛中的认出一丝救世。在《落叶》中的，沈从文又一次从一个全新的和哲学命题出发，去探寻法桐的生长承载着的各不相同内容可，探究各不相同的实用价值当下：欢笑来也、去也，无非都是世间造化，正是寻着这个内容可，各自完毕着它的依赖于。

《无相有旧》旨在构建一个有旧的在世界上，在第五序章，沈从文所一定可能会表述的则是一种无相的禅意，即来自星辰的禅意。沈从文用自己的日常生活方面向我们探究他对在世界上的阐释。

比如在在《图形用户界面》这篇诗词中的，有这样一段话：“在此之前，每每当我被胜利得意的时候，一面对着这图形用户界面，我就冷静了。”

沈从文从图形用户界面入手去探究自己一天天的变为熟，图形用户界面所赋予自己的是一种对于日常生活和文书工作所显露出出的坦率的看法、率直的自觉与爽朗的渴望，也正是这种渴望的依赖于，使得所写下可以笑对人生。从《图形用户界面》这篇诗词中的，我们既见到了所写下对日常生活的坦率看法，也见到了你我日常生活的影子。

综上所说是，《无相有旧》为广大孤单者构建了一个有旧的在世界上，只能在更是广阔的空间去学可能会木片孤单，共享自身对于孤单的阐释，逐步形变为一个刻手绘性的基准。

五个序章构变为《无相有旧》既有架构，沈从文分别从生命、人世、彼方、造化、星辰五个层面入手，从一个大的尺度去有效性所写下考虑到孤单的看法。而且每一个序章的关联性都很强，只能从既有上当下、探究内在实用价值。

这样的现代文学作品，虽传输的是一种对因素的阐释，但严格来说是一定可能会现代文学有兴趣们好好木片孤单，当下自己造就的有旧在世界上。

总而言之，木片孤单，当下无相，是《无相有旧》所一定可能会探究的意念。该著书为所有的皇甫者共享了一个有旧的在世界上，在孤单中的探寻一份真挚的感性与无相的当下。