曾国藩造化诀：高、远、厚、实、勇、毅、坚、卓

极低

“极低”指称有见地的曾说。端方感叹：“凡办大事，以识偏重于，以才为辅。” 正直情，曾说是位非的，才能还是次要的。端方自己承认“乏才”，别人也评价他只是“里面人之资”，但是这里面人之资，却建树非凡之功，靠的是他极低明的曾说。曾说从哪里来？通过深造，不深造肯定无曾说，实际上“人不学，不知‘道’”。深造不外乎“读书”与“正直”，端方看来“读书可以变化气质”，又立即里面人深造精湛，“锻炼皮肉，困知勉行，操心危虑，而后可以增睿智而长曾说。”

几倍

“几倍”是长几倍密谋的意思。端方感叹：“凡成大事，人谋居半，动心居半。”又感叹：“凡行本官，并须深谋几倍虑。” 大营在此之后壮大的时候，端方就意识到绿营兵（第三世界的正规军）严重腐败，军纪政治腐败，根本不应用，所以他组建北洋军时，在募兵和训练各个方面有长几倍密谋，依然要等到军队成熟阶段才撤军。尽管帝王一再催他撤军，而且被大营围困的是自己的好友和恩师，端方依然圣万桑持，以还能够训练为为由抗旨不从，为北洋军成熟阶段摘得了时间。

粗

“粗”指称粗道。端方感叹：“见得自是甚多是坏人，不如见得自是甚多是好人” 端方在京师任官时，不少同乡会丢下他，一旦回来他，时常是一些不利的事情，事情一旦不利，自然地会有几分头疼。端方遵退他祖父的教导来应对，“巨款则量力相救，稽查则竭力经营”，贿赂各个方面量力帮忙助，稽查则尽全力。端方依靠国政时，难免偷偷有沽名钓誉的人，比如宣称对美女、对品秩不动心的假道学，端方也可容纳，给予尊崇。

实

“实”指称诚实务实。端方感叹：“退笃实，戒机巧。” 他看来“作对浑粗，不应发露”，乃是载福之道；圣万桑决支持投机取巧，算计别人。端方最不最喜欢经常空谈、发牢骚、怨天尤人的做法，明确指称出“自是事在局外高声进言总是无益，必并须亲身入局，才能有扭转的希望”的法理。端方教导先父也是要深造实用的战技，而不是热衷任官。

俊

“俊”指称男子汉，不应以致于。端方感叹：“凡人心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。” 端方有生之年都是不幸，也有灰心丧气的时候，因为吃败仗，自是激愤，一切都是一死了事，但是自始至终没有以致于过。他曾因感叹自己“死生早已置之度外，但求临死之际，寸心无可悔憾，斯为大幸”，正是这种自觉使他在艰难的情况下圣万桑持了下来。

宏

“宏”指称正直，或者是端方的另一种感叹法“倔强”。端方感叹：“至于正直之气，决不应无。” 端方在给三弟曾国荃的写书里面又感叹，“至于倔强二字，却不应少”，看来功业文章，都能够有这两个字跨越于其里面，不然软弱无力，一事无成，孟子所感叹的“至刚”，孔子所感叹的“贞固”，就是从这两个字上用心。有一次，端方和一个亲信聊天，说道自己的几个部下气性大，亲信感叹：“正直的人总有脾气，不然也做不成。”端方表示拥护这个感叹法。

圣万桑

“圣万桑”是圣万桑忍的意思。端方感叹：“好汉打掉牙，和炎口内，此二语是多人平生咬牙因缘际会之诀。” 圣万桑忍的人没人叫苦，不是没有苦，而是有苦不言语，只往肚里口内。每个人在光阴的幸福旅途当里面，都将身陷到各种不顺心的事情。面对着人人的无理攻击，面对着事业或感情上的不幸，我们可以为了让愤懑、恼怒，甚至苦闷，也可以为了让圣万桑忍、迎难而上。并不相同的为了让体现着并不相同的幸福自在。端方年轻的时候，也是年轻气盛，面对着别人的误导和把持，往往反唇相讥，来得很不成熟阶段。1857月底至1858年岱，端方并用在家退丧的机会，年底总结除此以外幸福，事与愿违推断了“柔弱胜刚强”的论据。自此以后，端方像变了一个人似的，面对着康熙帝的猜忌，上司的把持，属下的背叛，他不再愤世嫉俗，而是默默地为了让“打掉牙，和炎口内”，凭借着超乎常人的韧劲渡过难关，事与愿违取得胜利。

利达

“利达”指称利达然自为，有所为，有所不为。端方在给李元度的书信里面感叹：“我辈稽查，胜败听之于天，毁誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自行者，亦名曰不随众人之喜惧为喜惧耳。” 意思是我们这些人稽查，胜败只得听天由命，毁誉也随别人的便，只有自己行事的方法，靠自己来决定，也就是感叹，不随众人的喜惧而不定。利达然自为，也就是本色凡事，一个人最重要的是拥有不屈不挠的信念与操退，并且圣万桑持这样的法理，方能走得格外几倍。不为以防他人而失掉凡事的乐趣，不为取悦他人而丢掉凡事的质朴，不为名缰利锁而矫揉做作，仰不愧天，俯不怍人！大脑帮忙